Андрей Жалевич - 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

Заслуги, созданные в течение кальп, могут быть уничтожены за одно мгновение ненависти, поэтому развивай любовь, сострадание и просветлённую основу ума!

Желанные объекты чувств – узы, лишающие тебя свободы. Разорви свои путы! Грубые слова – отравленное оружие. Сдерживай язык! Неведение – самое тёмное из омрачений. Зажги светильник учёбы и размышления!

Иначе юность коротка, а несчастий множество; забывчивость сильна, а средства от неё слабы; намерение шатко, а отвлечения бесчисленны; усердие скудно, а лень велика; мирских забот не счесть, а деяний Дхармы мало; дурных мыслей сколько угодно, а разума чуть-чуть.

Цогял, пока не обретёшь просветление, нужен учитель – так пребывай в обществе подлинного духовного учителя. Пока не реализуешь естественное состояние, нужно учиться – так получай глубокие устные наставления. Невозможно пробудиться к Просветлению, только поняв что-то сознанием, – так будь упорна в практике, как в разжигании огня. Пока не достигнешь устойчивого пребывания в изначальной природе, будешь подвержена воздействию препятствий – так откажись от дел, которые отвлекают. Пока не достигнешь конечной цели, нужно взращивать благие качества – так упражняйся, постепенно укрепляя осознавание.

Заслужить презрение возвышенных учителей – хуже смерти: так будь честна, никогда не обманывай! Все беды этой жизни обусловлены прежней кармой – так не осуждай других! Благополучие – это благословение твоего учителя – так позаботься о том, чтобы отплатить за его доброту! Не обуздав себя, не сможешь воздействовать на других – так обуздай сначала себя! Не имея высоких способностей, не сможешь принести благо живым существам – так проявляй усердие в практике!

Ты можешь всю жизнь копить богатство, но если прямо сейчас не станешь возделывать поле непреходящих ценностей, то настанет час, когда не сможешь унести с собой ни единого пшеничного зёрнышка.

В последнее время духовная литература становится всё более и более популярна, но только вот её чтение приносит больше вреда, чем пользы. Человек «начитывается» книг и этим ещё больше усиливает свою духовную гордыню. Мудрецы говорили, что знания без реализации только разрушают душу, мешают человеку быть счастливым и гармоничным. Знание о добродетели – не то же самое, что быть добродетельным. Поэтому мудрые рекомендовали десять минут почитать, один час поразмышлять над прочитанным и целый день практиковать полученные знания. Таким образом, знание ума становится опытом души.

Один из видов духовной практики – это медитация. Для среднестатистического человека её смысл часто бывает абсолютно непонятен: сидеть и тратить своё время – ещё чего, когда вокруг столько всего интересного. Мудрецы Востока, напротив, говорили, что время, проведённое в медитации, – единственное время жизни, не потраченное впустую. Научные исследования состояния человека, пребывающего в медитации, выявили многочисленные положительные эффекты от подобной практики, как на психологическом, так и на физическом уровне. Главная цель любой медитации – обретение единства с источником безграничной мудрости в нас самих, со своим Высшим Я, Богом, который находится в сердце человека.

Поэтому мудрецы всегда предпочитают заниматься духовной практикой, вместо того, чтобы участвовать в гонке по накоплению материальных благ. Как гласит тибетская мудрость: «Никогда не знаешь, что придёт завтра – следующее утро или следующая жизнь».

Всё, что мы приобретём материального в этой жизни, нам придётся здесь и оставить, но все духовные наработки мы, как духовные существа, заберём с собой.

«Memento mori», или «помни о смерти» – говорили мудрецы древности. А японские самураи полагали, что только тот человек, который постоянно помнит о смерти, может по-настоящему с почтением относиться к жизни. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам»: «Жизнь, как капля на лепестке лотоса, может скатиться в любую секунду».

Более подробно:

1. Падмасамбхава. Побуждение к духовной практике. «Побуждение к духовной практике» вошел в сборник «Совет рождённого из лотоса», СПб.: Сангелинг/Рангчжунг Еше, 1998 г.

В сходном ключе:

1. Шантидева. Бодхичарья-аватара (Путь бодхисаттвы). Источник: сайт Монастыря-академии йоги «Собрание тайн» (www.advayta.org).

2. Дхаммапада. Перевод с пали, введение и комментарии В.Н. Топорова. – М.: 1960 г.

3. Маха-Сатипаттхана-сутта (Большая сутра об основах осознанности). Источник: сайт Монастыря-академии йоги «Собрание тайн» (www.advayta.org). Перевод с пали буддийского монаха Ньянапоники.

4. Гампопа. Драгоценные чётки Высшего Пути. Текст взят из книги «Тибетская Йога и Тайные Доктрины». Английский перевод и примечания У.И. Эванс-Венца, русский перевод Владимира Данченко. Источник: сайт Монастыря-академии йоги «Собрание тайн» (www.advayta.org).

5. Атиша. «Драгоценные чётки Бодхисатвы». Источник: сайт Монастыря-академии йоги «Собрание тайн» (www.advayta.org). Пер. с тибетского Б.Загуменнова.

6. Эванс-Вентц У. Й. Тибетская йога и тайные учения. Издательство: Гранд, 2001 г.

«Мы с тобой одной крови», – говорил Маугли Киплинга. Идея единства всего живого на Земле и во Вселенной проходит красной нитью через все истинные философии. Поэтому, например, проявляя сострадание по отношению к другому, мы, прежде всего, помогаем сами себе. Да, именно помогаем, так как сострадание, в отличие от сочувствия, которое часто доставляет страдальцу ещё большую боль, – всегда практическая помощь.

Как гласит одна восточная легенда, когда Будда достиг просветления, вначале он не собирался ничего проповедовать людям. Тогда Бог спросил его, почему он не хочет передать свой опыт другим. И Будда ответил: «Во-первых, нет таких слов, с помощью которых можно передать содержание моего опыта. Во-вторых, что бы я ни сказал, это будет неправильно понято. В-третьих, из ста человек девяносто девяти это не принесёт никакой пользы. А тот, кто способен понять, может сам открыть Истину. Так зачем лишать его такой возможности?» Но Бог ответил, что есть существа, чистые от земного тлена, которым нужен толчок, одно верное слово. И Будда, сострадая живым существам, согласился передать им свою мудрость, поделиться своим опытом просветления и освобождения.

«Дхаммапада» – одно из важнейших произведений буддистской литературы, созданной около III века до н. э. Как гласит традиция, оно составлено из стихотворных изречений Будды Шакьямуни, произносившихся им по поводу того или иного случая. В «Дхаммападе» изложены основные этические принципы раннего буддизма.