Бхайравананда - Элементы Узора

Ученики Свами Лакшмана-джу рассказывали мне, что их волнения, сомнения, страхи, раздражение, злость, грызня между собой моментально таяли и рассеивались, когда они входили в комнату, где находился их учитель. Джон и Денис говорили мне, что им не хотелось уходить из того места, где бы ни находился Лакшман-джу. От него исходило поле гармонии и внутреннего покоя. Это не значит, что Лакшман-джу все время лишь улыбался, не впадая в гнев, и лишь гладил своих учеников по голове, осыпая их комплиментами. Учитель может проявить целительный гнев по отношению к ученику, если другие способы воздействия не влияют на студента достаточно хорошо. Учитель может честно сказать тебе: «Ты дурак», и тому подобное, а изредка даже и хватить тебя палкой по голове. Что не уменьшает удовольствия от пребывания рядом с настоящим учителем, так как ты и в такие моменты ощущаешь гармонию, от гуру-джи исходящую.

По мере проистечения метаморфоз саморазвития однажды мы выходим на такой уровень самореализации, при котором паттерны следования тем или иным великим формулам достижения успеха — ограничивают и мешают. Адепт может обнаружить, что какие-либо формулы, даровавшие победу, отныне будут лишь сковывать и не давать двигаться дальше. Если на одном этапе направленность на восприятие окружающих нас бытовых вещей в качестве мистико-магических символов и способность к такому восприятию являются признаком мастерства, то на другом этапе это будет уже примитивным способом восприятия. Если когда-то принцип Урагана ускорения был, очевидно, неотъемлемым от успеха в садхане быстрого пути, то однажды, чтобы шагнуть дальше, надо будет оставить не только заботу об акселерации, но и идею о прохождении какого-то духовного пути вообще. В этих примерах я описал, как проявляется следование формуле Выхода за пределы формул, подобное сбрасыванию змеей старой кожи.

Итак, я разъяснил вам семь принципиальных формул достижения успеха в практике мистического пути нашей школы, что составляют Великую семигранную формулу.

Практикуй естественную для тебя садхану, искренне стремясь к тому, что действительно для тебя желанно. Постоянно изыскивай способы усовершенствовать садхану и ускорить процесс обожествления. Из всех путей и вариантов выбирай то, что наиболее эффективно будет в этом деле помогать. Для этого пребывай в оптимуме, поддерживая правильный баланс между всеми факторами. Оставляй отжившее с благодарностью, но без сожаления.

Великолепие измерения каула тантры проявляется в том, что его среда способствует проистечению процесса быстрого преображения адепта во всё более совершенное существо, а конечным продуктом пути является выход из сансары и полная самореализация, свобода от страданий и ограничений и обретение самореализации божественности безграничного совершенства. Наивеличайшим проявлением такого достижения является уровень дживанмукти, при котором самореализация обретается при жизни физического тела йогина, кто вроде бы, как и раньше пребывает среди нас, однако находится вне воздействия сансарного измерения и его сил и законов.

Однако не каждый садхака, практикующий каула маргу, достигает таких великих результатов в этой жизни, и те, кто не смог их обрести, будут продолжать своё волшебноё дело в следующих жизнях. От чего зависит результат агхора каула садханы, и что определяет уровень достижений, получаемый через практику этой магической йоги?

Существует масса различных факторов, влияющих на успех в практиковании этого пути. Однако основным я назвал бы фактор наиглубочайших процессов — особенность активности ануграхашакти в самой исконной основе нашей природы. От того, как она проявляется, по силе и узору пульса, от того, как сочетается её активность с действием других энергий, находящихся в нас, зависит результат и плодотворность.

А, говоря иными словами, всё зависит от того, что нам в действительности хочется на самом глубочайшем и сущностном уровне, как сильно и насколько конкретно. Это и есть божественный фактор, так как на этом уровне мы — Бог и тут мы в состоянии совершить всё, что пожелаем, чего не могут совершить иные наши уровни существования.

Так что самым коренным, главным фактором обретения успеха является степень проявления в нас активности божественной Ануграха шакти. Именно она и есть то, что обеспечивает движение к Плоду и то, как это движение проявляется в течение нашей жизни. Это и есть самый основной фактор, определяющий уровень успеха в садхане каула тантры. Всё остальное уже вторично.

Для разных индивидов один и тот же путь может проявиться совершенно различно. Для одного это будет путь, ведущий к дживанмукти, для другого — менее быстро совершенствующий путь, для третьего — еще более постепенно совершенствующий, для четвёртого — очень слабо эффективный, для пятого — бесплодная стезя, для шестого — дорога тяжких мучений, для седьмого — дорога процесса деградации, для восьмого — ужасный провал, заглатывающий существо в миры ада.

Если желание обрести обожествление сильнее, нужнее, желаннее и наиглубоко естественнее всех иных, даже очень могучих и натуральных желаний — даже в самой глубокой тьме, даже в самых бесплодных и суровых странах, подобных лабиринтам, полным опасностей и населённых ужасными ядовитыми хищниками, мы, обойдя ловушки, изготовив те вещи, что нужны в пути, укротив и победив всех хищников, избегнем беды и достигнем драгоценных результатов.

Конечно, многое зависит и от того, какого рода практикуемое учение, какого уровня и происхождения, какими качествами обладают наставляющие в нем, как скоро или как нескоро ученикам открываются те мощные, в некоторых случаях очень опасные элементы учения и практики, которые довольно многим сложно правильно усвоить и правильно применить.

Порой бывает так, что многое зависит и от других факторов — от талантов и качеств индивида, его физического и психического здоровья, условий жизни, века, страны, духовности, культуры, этики, эстетики, обычаев, уклада жизни окружающего общества и прочих факторов.

Однако мы учим, что все эти значительные и многочисленные факторы не являются основными и определяющими успех или неудачу в исследовании путей и в деятельности на стезе священной тантрической магии — применения учений на практике.

Если же иные, другие желания доминируют в нас, то они будут сносить нас в сторону от цели пути. Даже если мы приняты в одну из наилучших и наиплодотворнейших школ, где изучаем величайшие духовные учения, применяем особо могучие средства, мы можем заблудиться в трёх соснах, неверно понять самые простые доктрины, жить не по надлежащим принципам, действовать не так как надо, а, столкнувшись с практиками преображения ядов в лекарства, мы не справимся со страстями-ядами и они увлекут нас в тяготы и страдания.