Бодхи - Путь к ясному сознанию

*) Резонирующий образ человека, испытывающего любое эОзВ (ОзВ экстатической силы): целая стая тигров пробирается на вершины холмов — каждый на свой холм, где они все вместе встретят рассвет. Один тигр уже забрался на свой холм и сидит на нем, высунув язык, ожидая рассвета, который непременно настанет, когда остальные тигры доберутся до своих вершин (т. е. когда другие ОзВ в этом месте достигнут экстатической формы).

*) Интенсивная экстатичность сопровождается слезами. При сильных НЭ тоже текут слезы, но разница между состояниями, разумеется, огромна, хотя со стороны этой разницы не уловить человеку, не знакомому с эОзВ.

Поскольку слезы всегда раньше были связаны с НЭ, например с ЖКС, то возникают сомнения в том — нет ли тут примеси ЖКС, но после исследования восприятий приходишь к несомненному выводу — ни о какой ЖКС и речи быть не может при таком интенсивном ОзВ. Словно некая волна поднимается из груди к голове и возникают слезы. Рамакришна говорил, что когда только при одном упоминании существа, к которому ты испытываешь преданность, начинают литься слезы, то это означает, что выполнение формальных практик более не является для тебя целесообразным, желание выполнять их исчезает, поскольку такое интенсивное ОзВ уже способно само воспроизводить себя и другие ОзВ без поддержки в виде выполнения формальных практик — хаотические отвлечения становятся такими слабыми, что уже не могут помешать сосредоточению на ОзВ, лавинообразному их усилению.

Может быть именно на этом основано одно из очень распространенных заблуждений — когда профаны наблюдали со стороны проявление эОзВ в человеке и видели, что у того интенсивно и долго текут слезы, они ошибочно делали вывод, что он испытывает нечто вроде сильной жалости, отсюда, возможно, и культ жалости во многих религиях (например в христианстве и христианском толковании буддизма, где жалость преподносится под «благородным» образом слова «сострадание», при этом вытесняют то, что «сострадание» в буддизме означает именно ОзВ, а конкретно — экстатическое радостное желание, чтобы другие существа освободились от омрачений, чтобы в них проявились ОзВ).

Есть существенная физиологическая разница между слезами от эОзВ и от НЭ:

а) при эОзВ слезы могут все время течь, причем довольно интенсивно, и не возникает ни психического, ни физиологического опустошения ни во время, ни после этого, как при НЭ, а наоборот — словно в тебя вливаются новые силы, все более и более грандиозные массы экстаза и других ОзВ.

б) после даже очень длительного слезотечения при эОзВ не возникает почти никаких опуханий лица, а если и возникает, то проходит очень быстро — за несколько минут, так что никто и предположить не сможет, что вот этот человек только что два часа подряд «плакал», наоборот — лицо дышит свежестью.

в) Фьорд: «во время эОзВ дыхание сопровождается явным ощущением наслаждения, причем выдох сопровождается более сильным наслаждением, чем вдох». Во время слез от сильных НЭ возникают разные болезненные ощущения в теле, которые затем могут перейти в болезнь.

*) Экстатичность сопровождается резким усилением искренности. Почти физически чувствуешь, как лживость и неискренность выливаются из тебя со слезами. Возникает эффект предельного очищения. Резко обостряется пронзительность всех ОзВ. (И конечно ничего подобного даже близко не происходит при слезах от НЭ — после этого только мощный НФ, опустошение, серость, жалость к себе и желание довольства).

*) Ежатина: «Вдруг возникло восприятие, будто плотину прорвало. Предвкушение резко усилилось, вспыхнуло, и что было потом, я почти не различала. Была экстатичность, максимальная из доступных мне. Длилось может быть минуты две. Казалось, что я не могу прекратить это, даже если захочу. Все, оно вырвалось, его ничто не может остановить, я могла только переживать. Личности в этом месте не было. Тело казалось только сосудом, в котором появилось Нечто. Ничего не было, кроме невыносимости, сильного напора невыносимости. Это восприятие я раньше называла мощным потоком экстатичности, мощным нерушимым потоком. Когда оно есть, я почти не могу контролировать тело. И опять то же качество — оно не может быть коротким всплеском — если уж прорвалось, то длится долго, устойчиво, даже если я пытаюсь отвлечься от него.

После него — оцепенение, руки дрожат, тело немного ватное, при мысли об этом восприятии обжигает грудь. Отрешенность, будто все отошло на второй план, перестало существовать. Есть нечто такое, что я не могу описать после того, как оно пропадает. Когда оно уже почти спало, мне кажется, что я могу на этот раз описать его более подробно, но пока пишу — полностью забываю хоть что-нибудь, кроме «мощный, невыносимый, вырвалось».

Еще я помню смутно, что было желание уйти в него полностью. Сейчас будто вспоминаю очень смутный сон. Было восприятие этого мощного потока, как чего-то близкого, во что хочется уйти навсегда, никогда не возвращаться.

Был образ, — я могу уйти прямо сейчас. Была готовность-10 уйти, никаких привязанностей. Там что-то такое, чему невозможно сопротивляться, меня уже не было, было только это невыносимое обжигающее блаженство, которое притягивалось к чему-то еще более невыносимому».

*) Отнесу к описаниям эОзВ и то «отчаяние», которое порой возникает, когда их нет. Слово «отчаяние» обычно используют и для описания сильных НЭ, и в словосочетаниях типа «отчаянное стремление» — как выражение крайней степени решимости. Я буду использовать это слово именно в значении «крайняя степень решимости, невозможности жить по-старому». Фьорд: «было такое сильное отчаяние из-за того, что нет эОзВ, что хотелось разрушить стены дома. Восприятие себя тигром, который бьет лапами по своей клетке, прутья сплющиваются, но не ломаются».

«Сосредоточенность» или «насыщенность» или «плотность» или «густота».

*) ОзВ может быть прерывистым, как разорванные облака, или плотным, густым — эти слова вполне точно резонируют с этим качеством и указывают на него.

*) Резонирующий рассказ из Махабхараты:

«Оба идёмте со мной», — сказал Дрона. Они вышла из дворца. «Посмотрите туда. Я привязал цель», — сказал он. «Вон там, на верхушке дерева прикреплен глиняный попугай с красной мишенью на шее. Дурьодхана, подними свой лук и нацелься. Дурьодхана выполнил всё это.

— «Посмотри на попугая. Что ты видишь?»

— «Я вижу попугая».

— «Где попугай?»

— «Сидит на ветке».

— «Ты видишь ещё что-нибудь на ветке?»

— «Да, несколько каких-то плодов рядом с ним».

— «Что делает попугай?»

— «Просто сидит».

— «Ты видишь всё это?»

— «Да».

— «Вытаскивай стрелу из лука».

Дурьодхана был озадачен: «Зачем? Я могу выстрелить, Учитель».