Алексей Алнашев - Древо жизни. Том 1

И именно мышление ведет к выполнению дела жизни. А когда делаешь дело жизни, то сливаешь свою душу с родным духом воедино. Это тебе ясно?

– Не совсем. Как сливается душа с родным духом через мышление?

– Да очень просто, сынок. Когда у тебя полученный результат совпадает с ожидаемым, то твоя душа и родной дух творят свою жизнь. По-другому говоря, взаимодействуют и видят друг друга. А когда мы получаем результат не совсем тот, который мы ожидаем или совершенно другой, то наша душа и родной дух взаимодействуют вслепую или вообще не взаимодействуют. А душу в этой ситуации атакуют и толкают в пропасть чужеродные духи. И мы получаем сами не знаем что. Это ясно?

– Да. А то, что нам мешает получить ожидаемый результат, помогает нам увидеть наше мышление – то, что создало этот полученный результат. И каждый вправе убрать то, что нам мешает получить ожидаемый результат.

– Именно так, сынок. А постоянное совпадение и большее получение ожидаемого результата говорит нам о том, что наша душа и родной дух слились воедино, – на радостной ноте проговаривает баба Гуля.

– Хорошо. А что при этом происходит с бабушкой и дедушкой?

– Показав, как необходимо мыслись дитю, бабушка и дедушка наблюдают за тем, как дитя мыслит. А дитя через свое развитие мысли показывает бабушке и дедушке ИХ проблемку, которая есть еще в них самих да которая пока не позволяет слиться их душе и родному духу. Бабушки и дедушки через дитя видят ее, убирают в себе эту проблемку, да позволяют своим душе и родному духу слиться воедино. Это ясно?

– Да. Бабушка и дедушка, делая дела по хозяйству или делая дело, которое создает обеспечение семьи, по своим полученным результатам видят: слились они или нет.

– Та-ак. Теперь остается один не менее важный пункт – это ознакомление дитя с укладом жизни.

– Это как раз ясно полностью, – уверяю я бабулю. – Вы это и сейчас делаете со мной. Знакомите меня с тем укладом жизни, который был создан изначально, как шаблон. А я уже, рассматривая древний уклад, вытаскиваю из себя свои знания жизни, которые мне необходимы в построении моей жизни. Я сам прикладываю их к этому изначальному укладу и применяю в построении своей жизни. И это позволяет мне определиться в своей жизни. У меня открывается видение того, что я делаю, для чего я делаю и что я получаю от своих действий.

По-другому говоря, как я вижу, дитя у бабушки и дедушки проходит школу построения своей жизни. Это ясно. Но вот как определение ребенком кем ему необходимо стать в своей жизни сливает воедино душу, родной дух и плоть у стариков?

– Тоже очень просто. Старики наблюдают за дитя: как оно прикладывает свои знания к изначальному укладу да применяет их в своей жизни. Дитя показывает бабушке и дедушке, где у них есть проблема, которая не дает им возможность слиться воедино душе, родному духу и плоти. А бабушка и дедушка, убрав эту проблему в себе, позволяют своей душе, родному духу и плоти слиться воедино, делая свое дело жизни. А полученный результат от делания своего дела жизни старикам кажет: слились душа, родной дух и плоть их воедино или нет. Вот так, сынок.

– Да, бабуля. Теперь мне ясно, что вы со мной делаете и для чего вы это со мной делаете. Ведь дитя через свое мышление и определение в своей жизни помогает старикам слиться воедино их плоти, душе и родному духу. А я еще для вас дитя. Так?

– Не совсем… но то, что ты обозначил присутствует.

После этих слов бабы Гули мы замолкаем.

Уже наступают сумерки.

Деда Коля разжигает костер побольше и, просматривая меня пронизывающим взглядом, спрашивает:

– Сынок, ты готов пойти дальше и разобрать завершающий этап развития человека в укладе жизни?

– Да, – откуда-то издалека приглушенным голосом проговариваю я.

– Тогда пусть баба Гуля с тетей Наилей принесут нам одеяла, чтобы мы могли здесь переночевать, да с раннего утра скосить оставшуюся траву на этом берегу пруда, а мы продолжим исследование.

Я соглашаюсь, и тетя Наиля с бабой Гулей идут за одеялами. Мы продолжаем наш начатый разговор.

– С шестидесяти одного года начинается период подготовки к переходу человека, – заостряет мое внимание деда Коля. – Или осознанному новому воплощению во внуках, внучках, или в правнуках и правнучках в своей семье. Подготавливается основа для дальнейшего прохождения жизненного цикла на Матушке Земле.

– А как это происходит?

– Каждый человек приходит на Землю со своей первоначальной задачей и со своим первоначальным предназначением этого воплощения. Зная их, человек видит свой жизненный путь, и, живя, идет по этому пути да выполняет свою задачу и предназначение. Те м самым он подготавливает себя к дальнейшему пути – новому воплощению на Матушке Земле. Это ясно?

– Да, а как подготавливаются старики к новому воплощению? – озадачиваюсь я.

– По древнему укладу жизни было принято принимать в своей семье, как минимум, шестерых детей, давая себе возможность развиваться и рассматривать свою жизнь до мелочей через своих детей, внуков и правнуков. В этом и состоит основная помощь детей своим Матушке и Батюшке. Да через это и позволяли нашим Создателям творить, творить и еще раз творить здесь, на Матушке Земле, таких же, как мы, и нам подобных. Это ясно?

– Ясно. Да причем творить, исправляя те ошибки, которые были сделанные с другими, – добавляю я.

– Именно так, – подтверждает мои слова деда Коля и продолжает: Последнему сыну в семье передается дом Матушки и Батюшки. И после перехода Батюшка и Матушка воплощаются в семье последнего сына: в его сыне или дочке, внуке или внучке – в доме, построенном своими руками на 400–600 лет.

– Подожди, дедуля. А откуда такая цифра: 400–600 лет?

– Средний прожиточный минимум по укладу жизни, который мы сейчас с тобой разбираем, рассчитан на 100–150 лет. А чтобы выполнить свою изначальную задачу и свое изначальное предназначение в среднем необходимо 900 лет сегодняшнего измерения времени. Вот отсюда и берется расчет.

Чтобы выполнить свою изначальную задачу и свое изначальное предназначение необходимо пройти два периода. Первый период – познания мира плоти и силы плоти, чтобы в человеке открылась возможность выполнения изначальной задачи и изначального предназначения во плоти. Второй период – применения своих знаний жизни и знаний плоти в построении своей жизни во плоти.