Сантье Кхадро - Как медитировать

Вообразите, что вы нищий на улицах Калькутты или живете в какой-то пустыне Африки, постоянно нуждаетесь в пище и воде, и вам просто некогда подумать о других материях. У такого человека чуть больше возможностей развития, нежели у животного.

Представьте себе людей с серьезными сбоями в психике или телесными уродствами и, стало быть, с ограничением в свободе. Или же вообразите, что вы живете в стране, в которой люди подвергаются гонениям по политическим соображениям или в котором одна часть общества угнетает другую. В такой стране у вас не много свободы для реализации своих интересов.

Довольно легко читать и повторять эти слова, но вот действительно оказаться в такой ситуации это совсем другое дело. Воображая судьбу нищего и глубоко размышляя над ней, представляя себе страх и вечную подозрительность животного, безвыходное положение человека в пустыне, мы можем испугаться и наполниться неприятными чувствами. Но осознавая муки каждой такой ситуации, мы учимся понимать, насколько же мелки наши нынешние трудности. Сравните свои проблемы с теми тяготами, которые приходится преодолевать другим людям. Будьте благодарны за то, что у вас есть, и преисполнитесь сострадания к другим существам с их невзгодами.

А теперь перечислите в уме все хорошие качества и положительные стороны своей жизни. Вы человек с разумным умом, любящим сердцем и здоровым телом. Ваши друзья и родственники поддерживают вас. Вам повезло жить в стране сравнительно свободной от социального и политического гнета. Вы обладаете бесчисленными возможностями удовлетворения своих творческих, интеллектуальных и общественных интересов, возможностями устремиться куда угодно и заниматься чем угодно. У вас неплохой уровень жизни. И большинство вас обладают высоким потенциалом, прекрасной возможностью именно благодаря другим плюсам исследовать, понимать и преображать свой ум.

Подумайте о том, сколь небольшое число людей и существ на земле имеют такую же свободу и возможности, как и вы. Глубоко осознав этот момент, вы поймете, какая у вас редкая и ценная жизнь. Высоко цените свою удачу.

Как только вы увидели отрицательные стороны, ваша жизнь сразу же лишается положительных сторон, которыми вы наслаждаетесь. Вы должны решить, как наилучшим образом воспользоваться своими ценными возможностями. Представьте себе все возможности, открывающиеся перед вами: работать, путешествовать, весело проводить досуг, учиться. И это еще только земные возможности. Эта жизнь может принести величайшее благо в виде шанса духовного развития, преображения своего ума.

Попытайтесь осознать ограничение стиля жизни, связанного лишь с материальными выгодами. Подумайте о маловажности славы, богатства, репутации, гедонизма в сравнении с целью просветления. И с какой стати нам страстно устремляться исключительно к временным целям, если мы способны достичь гораздо более высоких целей?

Созерцайте все эти моменты медленно и внимательно. Рассмотрите их с разных сторон. Вам нужно ясно осознать свою способность контролировать ум и, стало быть, достичь просветления. Как при наличии такой громадной силы вы умудряетесь ощущать беспомощность и подавленность?

Посвятите энергию и вдохновение, почерпнутое из этой медитации, высшему счастью всех существ.

Впервые услышав о медитации на смерть, мы можем отреагировать на такую идею нервным потрясением. Возможно, мы полагаем, что медитация должна быть связана с приятными переживаниями, тогда как смерть и все, что с ней связано (горести и слезы, черная одежда, скелеты и кладбища), вызывают чувства страха и паники. Мы воспринимаем смерть как явление, противоречащее жизни, красоте и счастью, ведь она относится к сфере невыразимых, немыслимых материй.

Но откуда у нас такие нереалистические взгляды? Почему мы не можем принять смерть так, как мы принимает факт увядания цветов, которые еще вчера были свежими? Перемены, распад и смерть это естественные и неизбежные части существования.

Буддизм объясняет смерть как отделение ума от тела, после которого тело разлагается, а сознание переходит к следующей жизни. Условная самость, иначе говоря «я», зависящая от нынешнего сочетания ума и тела, исчезает с приходом смерти, но с возникновением новой жизни возникнет другой образ. Следовательно, смерть есть не прекращение, а преображение.

В корне нашей тревожности и самоограничения лежит невежество. Мы цепляемся к своему искусственному образу как за нечто постоянное и неизменное, и мы хотим жить вечно. Возможно, это желание бессознательно, и мы не выражаем его мысленно или словесно, но его существование несомненно. Такое желание объясняет, почему мы инстинктивно убегаем, боремся или защищаемся, когда нашей жизни что-то угрожает.

Я совсем не хочу сказать, что в попытках выжить есть что-то дурное, ведь жизнь и в самом деле очень ценна. Но полезно исследовать природу «я», которое не хочет умирать. Ошибка заключается не в желании продлить жизнь, а в принципиальном представлении о том, кого и что мы в действительности собой представляем. "Я тело или какая-то часть совокупности костей, крови и плоти? — спрашиваем мы себя. — Может быть, я есть мое сознание? Может быть, я нечто отличное от своего тела и ума?"

Понимание пустоты, то есть небытия изначальной постоянной самости, освобождает нас от страха смерти, а также от всех остальных страхов и неверных представлений. Однако до тех пор, пока мы не достигнем этой точки, нам важно поддерживать осознание своей недолговечности и смертности.

Главная польза практики этой медитации в том, что она заставляет нас решить, какие взгляды и виды деятельности поистине ценны. Человеческая жизнь имеет большую значимость из-за возможностей, которая она предоставляет нам для нашего духовного роста, выражающийся в развитии любви и сострадания, ясности и мудрости и в конечном итоге в достижении просветления. Каждый из нас обладает для этого громадными возможностями.

Но жизнь коротка. Смерть может наступить в любой миг, и будет невероятно прискорбно умереть, так и не приступив к выполнению единственной работы, которая имеет вечную пользу как для нас самих, так и для других существ. Нынешняя жизнь и все ее переживания мимолетны. Цепляться за что-либо в этом мире это все равно как гоняться за радугой. Если мы будем все время хранить эту мысль в уме, то не растратим зря время на поиски земных радостей, а потратим время с толком, избегая отрицательных явлений и, стало быть, причины несчастья, и взращивая положительные явления и, стало быть, причину счастья.

То, как мы живем, неизбежно влияет на то, как мы умираем. Если мы жили мирно, то и умрем в покое, но если мы так и не смогли при жизни принять смерть в расчет и, таким образом, нам не удалось подготовиться к ней, тогда мы, скорее всего, умрем в страхе и сожалениях, то есть в таком состоянии ума, которое лишь усугубят наше страдание.