Сантье Кхадро - Как медитировать

Внутреннее прибежище это прибежище в самом себе, в своих высших способностях. Три типа прибежища имеют внутренних двойников. Внутренний Будда есть семя просветления, скрытое в уме каждого чувствующего существа, без исключения. Внутренняя Дхарма это наша естественная мудрость, которая может отличить реальность от фальши. Внутренняя Сангха это наставления и воодушевление, которое мы можем предложить другим людям. Мы люди, и значит у нас есть возможность развить безграничную любовь, сострадание и мудрость, освободиться от отрицательной энергии — другими словами, достичь уровня Будд. Обычно нам трудно быть довольными собой и уверенными в своих способностях. Вместо этого мы обретаем прибежище во внешних вещах. Вы только подумайте, как бы вы заскучали и забеспокоились, какие дикие мысли полезли бы вам в голову, если бы вас оставили в полном одиночестве на день, даже на час, в отрыве от людей, книг, телевизора и всех внешних средств, которыми вы занимаете себя! Мы не можем вообразить жизнь без объектов чувств, то есть без внешнего мира. Однако действительно можно быть совершенно довольным и счастливым невзирая на ситуацию, опираясь единственно только на свои внутренние истоки. Объекты внешнего прибежища существуют для того, чтобы пробудить нас к этим истокам, к нашему внутреннему Будде, Дхарме и Сангхе. Если мы осознали свои способности и реализовали их, значит обрели истинный смысл прибежища. Прибежище это важный шаг на этом духовном пути, а преданность это его главная составляющая. Отношение должно быть исполнено не невежества и эмоциональности, а глубины и разумности. Оно должно основываться на ясном понимании того, что в действительности представляют собой Будда, Дхарма и Сангха и что они могут дать нам. Нам и в самом деле необходима помощь для того, чтобы двигаться по пути внутреннего пробуждения, но нам нужно тщательно проверять компетентность встречаемых нами учителей и действенность их методов, чтобы не последовать совету просто привлекательного и обаятельного человека. Мы изучаем учителя и путь, исследуя, рассуждая, экспериментируя, причем честно и открыто. Все это может занять какое-то время, но очень важно убедиться в том, что всякая культивируемая нами преданность будет правильной и плодотворной и что мы не растратим понапрасну свои силы.

Практики, представленные в этом разделе, называются практиками преданности, потому что они выражают нашу приверженность буддистскому пути. Если же вы не чувствуете влечения к буддистскому пути, тогда просто прочтите эту часть книги или же поэкспериментируйте с понравившимися вам методами.

Цель психологического воздействия каждой практики объяснена здесь со всей ясностью, но настоящий вкус вы ощущаете, только если выполняете их, с пониманием и преданностью.

Любое наше начинание (пусть мы восходим на гору, пишем книгу или печем пирог), будет успешно, только если мы уделим достаточное внимание подготовительной работе. То же самое верно в отношении медитации. Успех медитации в первую очередь зависит от состояния ума, а нужное внутреннее состояние можно вызвать посредством чтения определенных молитв, вслух или мысленно, с пониманием и открытостью.

Молитва это не механическое повторение слов, а обнаженность сердца для общения со своей истинной природой. Слова служат нам напоминанием того, чего мы пытаемся достичь, и действительно помогают нам создать причину всего, что мы пытаемся реализовать в будущем.

А теперь прочтите молитвы, которые следует произнести в начале медитации.

До просветления я принимаю прибежище

в Буддах, Дхарме и Сангхе.

С помощью заслуг, полученных мной за свою жертвенность

и другие совершенства,

Да обрету я поле Будды ради всех чувствующих существ.

(Эту молитву произносят три раза).

Да обретут все чувствующие существа счастье и причины счастья;

Да освободятся все чувствующие существа от страдания и причин страдания;

Да не отделятся никогда все чувствующие существа от счастья, которому неведомо страдание;

Да пребудут все чувствующие существа в покое, свободные от привязанности и гнева, которые одно приближают, а другое отдаляют.

Гуру есть Будда.

Гуру есть Дхарма.

Гуру есть также Сангха.

Гуру есть творец всякого счастья.

Я принимаю прибежище во всех гуру.

(Эту молитву произносят три раза).

С благоговением я кланяюсь тебе телом, речью и умом

И делаю тебе множество самых разных подношений, настоящих и преображенных в умственный образ.

Я признаю все свои отрицательные поступки, накопленные с незапамятных времен,

И радуюсь заслугам всех святых и обычных существ.

Прошу тебя оставаться в мире до завершения самсары

И повернуть колесо Дхармы ради чувствующих существ.

Я посвящаю заслуги, созданные мной и другими людьми, великому просветлению.

Ом нерушимая основа ах хум!

Крепкий золотой фундамент.

Ом нерушимая стена ах хум!

В центре восседает повелитель горы Меру.

На востоке — материк Благородное Тело.

На юге — страна плодов Джамбу.

На западе — радости животных.

На севере — неприятный голос.

Вот участки страны Благородного Тела.

Хвост Яка и другие острова Хвоста Яка.

Движущийся и Странствующий Высочайший Путь (острова).

Неприятный Голос и Луна Неприятного Голоса (острова).

На востоке возвышается гора сокровищ,

На юге растет исполняющее желания дерево,

На западе пасется исполняющая желания корова,

На севере собирают урожаи с необработанных полей.

Вот драгоценное колесо,

Драгоценный камень,

Драгоценная королева,

Драгоценный министр,

Драгоценный слон,

Драгоценная высшая лошадь,

Драгоценный полководец,

Великолепная ваза с сокровищами.

Вот богиня благодати,

Богиня ожерелий,

Богиня песни,

Богиня танца,

Богиня цветов,

Богиня благовоний,

Богиня света,

Богиня аромата.

Вот солнце, луна,

Покров всех ценных вещей,

Победное знамя во всех сторонах света,

А в центре находятся

Все вещи, ценные для богов и людей.

Эту великолепное и славное собрание вещей,

Обильное и полное,

Я предлагаю вам, коренные гуру и гуру прошлых времен,