Сантье Кхадро - Как медитировать

Нектар устраняет эгоистичные мысли, которые мешают мне признавать свое поражение и признавать победу других людей, и приносит мне понимание, развивающее великодушие.

Когда тот, кому я сделал добро

И кому я всецело доверял,

Подло оскорбит меня,

Я буду считать этого человека своим высшим учителем.

Все хорошие и плохие переживания, имеющие место в нашей жизни, есть результат наших прошлых поступков, поэтому на самом деле нет такого явления, как незаслуженный вред. Возможно, такую мысль принять трудно, особенно когда вред исходит от того, кому мы помогли и от кого мы ожидали хотя бы благодарности. В таком случае следует лучше познакомиться с законом причины и следствия, ведь именно мы создали причину для того, чтобы пострадать от кого-то. Если мы хорошо понимаем, как важно развивать практику, тогда мы сможем увидеть, что человек, вредящий нам, дает нам ценное учение о духовном пути.

Нектар устраняет эгоистичные мысли, которые мешают мне считать вредящих мне людей моими духовными учителями, и наделяет меня совершенным терпением бодхисаттвы, развивающим мою способность смирения.

Я буду предлагать прямо и косвенно

Всем существам, моим матерям, разные блага и счастье.

Я буду тайно принимать на себя

Все их вредные поступки и страдания.

Суть преображения мыслей — в том, чтобы поменяться с другими людьми местами. Так мы заботимся не о себе, а о других людях. Обычно мы стараемся осчастливить себя и избегать трудностей, даже если это означает, что мы навредим другим людям, но на этот раз мы переворачиваем свои приоритеты. Мы стремимся осчастливить других людей и заняться их проблемами, питая равнодушие к своему благополучию. Это внутренняя медитация, предусматривающая перемену в состоянии нашего ума. Следовательно, эта медитация проводится тайно, и никто не должен видеть, как мы практикуем ее.

Нектар устраняет эгоистичные мысли, которые мешают мне взять на себя вредные поступки и страдания всех существ, и приносит понимание, которое осчастливливает существ и развеивает их страдание.

Воспринимая все явления иллюзорными,

я буду соблюдать эти практики,

Не оскверненный грязью восьми мирских стремлений,

И, освободившись от привязанности, я вырву всех существ

Из оков смущенного непокорного ума и кармы.

Если наш побудительный мотив совершения какого-то дела включает в себя один из восьми мирских интересов (привязанность к удовольствию, славословию, стяжательству и славе, а также отвращение к боли, вине, потери и дурной славе), значит наш поступок не духовен и не соответствует дхарме. Осознавая иллюзорную, подобную сновидениям природу всего сущего и всех ситуаций, мы естественно учимся освобождаться и уже не так крепко цепляемся за такие интересы.

Конечная цель этой практики заключается в том, чтобы освободиться от неведения, эгоистичности и всей отрицательной энергии, чтобы помочь освободиться также и другим людям.

Нектар устраняет эгоистичные мысли и устойчивое неведение, которые мешают мне воспринимать все вещи иллюзорными, и приносит понимание пустоты, которая освобождает меня от оков непокорного ума и кармы.

Завершение: из глубины своего сердца пошлите эту мольбу.

Я молю тебя, обладающий великим состраданием,

Протянуть свою святую руку и вывести меня и всех существ

В блаженную чистую страну после этой жизни.

Прошу тебя быть нашим духовным другом во всех жизнях

И быстро привести нас к просветлению.

Авалокитешвара принимает вашу мольбу. Поток нектара течет их его сердца в ваше, полностью наполняя ваше тело и ум. Все помрачения, отрицательные следы и недуги полностью устраняются. Ваше тело становится кристально чистым. Потом Авалокитешвара растворяется в свете и пропитывает вас. Теперь вы Авалокитешвара. Ваше тело, речь и ум неразличимо едины с его святым телом, речью и умом. Вы со всех сторон окружены всеми чувствующими существами.

Читая мантру ом мани падме хум, вообразите бесчисленные лучи света, льющегося из вашего сердца, причем на кончике каждого луча находится крохотный Авалокитешвара. Эти сострадательные Будды восседают на головах всех чувствующих существ и потоками нектара устраняют их отрицательные качества и помрачения. В конечном итоге они растворяются в чувствующих существах, которые сами становятся Авалокитешварой.

Да созреют во мне в сей же миг

Страдания и причины страдания всех существ.

Да обретут все существа результаты, мое счастье,

И его причину, мои заслуги.

Да взрастет и разовьется высшая драгоценная бодхичитта,

Которая еще не знала роста.

И пусть то, что возникло, не уменьшается,

А все больше и больше растет.

Да не утрачу я мужества даже на миг,

Да отрекусь я от всех эгоистичных поступков

И стану практиковать ради других существ великие

поступки бодхисаттвы,

Которые подобны святым действиям доброго основателя

Будды Шакьямуни.

Благодаря этим заслугам,

Да обрету я быстро состояние

Великого существа

И поведу всех живых высших благородных существ

К просветленному состоянию.

Почему одни люди добиваются успеха почти во всех своих начинаниях, тогда как другие постоянно терпят неудачи? Мы называем успешных людей везучими, но буддисты говорят, что в прошлом они создали причины для переживания успеха, что в ином случае они ничего не добились бы.

Если мы хотим быть удачливыми и довольными, тогда мы должны создать необходимые причины. Это верно для всякой деятельности: бизнеса, спорта или духовной практики. Мы склонны считать, что чем труднее цель, тем больше перед нами препятствий. Замечательный метод преодоления этих трудностей и достижения успеха заключается в том, чтобы молиться и посылать мольбы Таре, освободительнице.

Тара есть проявление мудрости, сострадания, любви и особенно искусной деятельности всех просветленных людей. Все составляющие ее образа представляют различные стороны пути. Например, ее зеленый цвет символизирует способность действовать. Ее правая рука делает жест дарения высшего понимания, а ее левая рука — жест прибежища. Ее женская форма демонстрирует, что просветление достижимо всеми людьми: как мужчинами, так и женщинами.

Данная здесь практика предусматривает повторение молитвы из пяти строк, которые есть суть молитвы, называющейся "Двадцать один стих во славу Тары", и содержит ее мантру ом таре туттаре туре соха.