Тензин Гьяцо - Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации

Из неистощимого океана восхвалений, превозносящих достоинства совершенных Будд, неизмеримым океаном голосов я восклицаю: "Хвала ушедшим в блаженство!"

Гирлянды наилучших цветов подношу я им, прекрасные звуки, великолепные зонты, масляные светильники и священные благовония я подношу Пробужденным.

Лучшую пищу, прекраснейшие ароматы и холм благовонных мастей высотою с гору Меру, Победителям, высшим среди Арьев, я подношу.

Такие безмерные, великие дары подношу всем этим Победителям благоговейно и с сильной верой в их добрые деяния, поклоняюсь Им и совершаю подношения.

Все дела, которые я совершил, своим телом, речью и умом, одержимый вожделением, гневом и неведением, исповедую и раскаиваюсь в каждом по отдельности.

Я сорадуюсь всем благим заслугам Будд десяти сторон света и Бодхисаттв, Пратьекабудд, Шравак, обучающихся и ненуждающихся в обучении и всех простых живых существ.

Светочей Вселенной десяти направлений, прошедших путем Бодхисаттвы, и обретших полное и беспристрастное Пробуждение, я призываю: "Защитники, вращайте колесо непревзойденного Учения!"

Сложив ладони, я умоляю тех Учителей, которые готовы уйти в нирвану, оставаться здесь столько кальп, сколько есть атомов во Вселенной, для блага и счастья всех живых существ.

Все, даже самые малейшие заслуги, которые я накопил простираниями, подношениями, раскаянием, сорадованием, прошением и мольбой, я посвящаю достижению Полного Пробуждения.

Давайте теперь, как рекомендует в своих работах Тенпи Дронме, совершим исповедание своих проступков, произнося слова сутры исповедания грехов. Читая эту сутру, усильте свою визуализацию будд и бодхисаттв, а также самого себя, окруженного страдающими живыми существами. Ваше чувство привязанности к самому себе и те негативные поступки, которые вы совершили под влиянием своих эгоистических устремлений, и есть то, что мешает вам действовать на благо всех живых существ. Давайте, читая эту сутру, встанем и будем одновременно совершать простирания.

Оставаясь в коленопреклоненном положении, трижды повторите следующую просьбу:

"О Учитель, по своему милосердию, даруй мне совершенные обеты Бодхисаттвы; скорее даруй мне их".

Обратившись с такой просьбой, сядьте в радостном ожидании получения обетов.

Для того чтобы проверить, готовы ли вы к принесению обетов, учитель обращается к вам с таким вопросом:

"О сын семьи [Будд] и духовный брат… (имя), Бодхисаттва ли ты? И вознес ли ты молитвы, пробуждающие стремление к обретению просветления?"

Отвечайте

"да".

Затем учитель спрашивает:

"Желаешь ли ты получить от меня наставления об обетах Бодхисаттвы и об основах пути Бодхисаттвы?"

Отвечайте

"да".

Теперь начинается сама церемония принесения обетов. Снова визуализируйте будд и бодхисаттв в пространстве перед собой и самого себя, окруженного всеми живыми существами. Затем думайте так: "Хотя я нахожусь еще в этом круговороте бытия и подвержен заблуждениям и страданиям, мне повезло гораздо больше, чем большинству из этих живых существ, поскольку я обрел человеческую форму бытия и имею возможность судить о том, что полезно, а что вредно. Поэтому, всегда помня о великих и драгоценных свойствах бодхичитты, я ныне принимаю решение действовать для достижения полного просветления на благо всех живых существ. Дав обеты бодхисаттвы, я посвящу всю свою жизнь и все силы осуществлению священных идеалов бодхисаттвы" .

Те из вас, кто недостаточно уверен в своем стремлении осуществлять деяния бодхисаттвы, могут не давать обетов. Развивайте вместо этого альтруистическое побуждение такого рода: "Пусть я обрету всецелое просветление на благо всех живых существ" .

А те, кто достаточно уверен в себе, пусть произносят следующие слова:

"Как великие Бодхисаттвы прошлого прежде всего зарождали в себе Бодхичитту, давали обеты и посвящали свою жизнь совершению деяний Бодхисаттвы, я также приношу эти обеты и вступлю на путь осуществления деяний Бодхисаттвы".

Затем учитель три раза задает вам вопрос; каждый раз отвечайте на него утвердительно. После третьего повторения пребывайте в твердой уверенности того, что вы полностью приняли обеты бодхисаттвы [33] Обеты бодхисаттвы (см. Дополнение 2 ). .

"О … (имя ученика), сын семьи [Будд], принимаешь ли ты от меня заповеди Бодхисаттвы по самообузданию, накоплению совершенств и действию на благо других, а коротко говоря, все заповеди Бодхисаттвы и все практики, которые осуществляли Бодхисаттвы в прошлом, осуществляют в настоящем и будут осуществлять в будущем?"

Отвечайте:

"Да, принимаю".

Когда учитель, произнося нижеследующие строки, призывает милосердное внимание всех будд десяти сторон света, представьте себе, что вы касаетесь головой стоп всех будд и бодхисаттв, находящихся перед вами.

"О, взгляните на нас, все будды десяти сторон света. Хотя сами вы недоступны обычному восприятию, от вашего взора не скрыто ни одно живое существо. Знайте, что этот Бодхисаттва (… имя ученика) трижды произнес обеты Бодхисаттвы при мне, Бодхисаттве (… имя учителя), и я свидетельствую об этом".

Воодушевление ученика посредством объяснения ему благих результатов принесения обетов

Теперь учитель рассказывает вам о том великом благе, которое проистекает из принесения вами обетов и претворения в жизнь бодхичитты.

В "Бодхисаттва-чарья-аватаре" сказано, что сила, порождаемая истинной бодхичиттой, такова, что, однажды возникнув в вас благодаря принесенным обетам, она позволяет даже во сне продолжать накапливать благие заслуги.

Лама Цонкапа в своих книгах говорит, что в тот момент, когда мы приносим обеты бодхисаттвы, будды десяти сторон света видят это и становятся нашими свидетелями. Они знают, что в такой-то день – например, сегодня – в гималайском городе Дхарамсала, в храме Текчен Чолинг, множество учеников принесли обеты бодхисаттвы в присутствии бхикшу по имени Тензин Гьяцо. А потому будды станут молиться об успехах этих бодхисаттв и всегда будут относиться к ним как к своим духовным детям.

Обеты бодхисаттвы выше многих других обетов. Хранение их позволит вам накопить большое количество благих заслуг и убережет от многих негативных поступков.

Никогда без нужды не говорите непосвященным и тем, которые не имеют веры в действенность практики бодхисаттв, о принесенных вами обетах. Это может нанести вред слушающим: они могут начать осуждающе высказываться об обетах бодхисаттвы и тем самым совершат неблагие поступки. Поэтому, рассказывая об обетах, необходимо очень внимательно относиться к своей аудитории.