Юрий Андреев - Чудеса практической медитации

Языческие по своему происхождению, заговоры, уходящие своими корнями не только в исторические, но в доисторические глубины жизни нашего народа, легко адаптировались к некоторым из христианских ритуалов, и это понятно. Дело в том, что и молитвы, и подготовка к богослужению, и завершающие богослужение словесные формулы — все это, в значительной степени, служит для концентрации внимания верующих. Естественно поэтому, что, сплошь да рядом, целитель, знахарь или даже колдун, перед началом своей работы, обращаясь к молитве, вводил в трансовое состояние сначала себя, а затем — и доверившегося ему болящего. Точно так же троекратное «Аминь» — по установившейся уже в народном быту практике, являлось сигналом к завершению процедуры.

Между прочим, это весьма любопытный и показательный факт, свидетельствующий о том, что одними и теми же каналами, объективно существующими в человеческой природе, пользуются самые различные духовные системы. Именно абсолютная тождественность приемов, применяемых этими различными системами верований, и позволяет спокойнейшим образом сосуществовать в одном и том же заговоре молитвенному зачину: «Во имя Отца и сына и святаго духа», например, или молитве «Отче наш», или любой другой молитве, обращенной к тому или другому святому, или персонально к Пантелеймону Целителю, с последующим беспримесно чистым обращением к символам языческой веры и поклонения. Те знахари, те бабки, которые успешно лечили и лечат заговорами различные недуги физического и психического происхождения, исходят из главного: человек должен быть здоров, а догмы их волнуют в чрезвычайно малой степени.

Заговорное искусство раньше составляло, да и сейчас составляет, значительную часть внутренней народной жизни. Мне кажется, трудно найти более интересную тему, чем эта, не только для специалиста-этнографа, но и для любого из тех русских людей, которым интересна система верований и ценностей народа, от которого он произошел. Это тем более интересно, что магические формулы, применяемые во всем мире, имеют много общего между собой, следовательно, имеются все основания для того, чтобы говорить о близости тех объективных причин,

вызвавших к жизни те или иные формы заклинаний или заговоров.

Зачин заговора, как правило, начинается со стандартной формулы молитвенного введения, что означает и для целителя, и для исцеляемого подключение к тем высшим силам, которые начинают сейчас действовать через знахаря. Бог и Богородица могут в заговоре встретиться с языческим Белесом или мифологическим Ильей Муромцем, суть обряда едина: названное лицо должно пользоваться высоким авторитетом в глазах знахаря и, следовательно, его обращение является предельно искренним. А не тот ли самый принцип с успехом действует в современной рейки-терапии, когда перед оказанием помощи близкому человеку целитель обращается с истовой просьбой к высшим силам помочь ему в лечении, а высшими силами могут быть и Господь, и Святые иерархи, и Абсолютный разум, и даже Солнышко ясное — лишь бы целитель безоговорочно верил им.

Богатейшая, почти не поддающаяся квалификации практика заговоров в настоящее время имеет уже и весьма богатую, и многообразную теорию с позиции самой высокой научной точки зрения, вплоть до привлечения к теме учения о хрональных полях, учения о едином информационном поле Вселенной, о биополях как многокомпонентной голограмме и т. д. Согласно идее В. Н. Илюшина, весь опыт человека, его знания, привычки, психические переживания хранятся в его биополе в качестве голограммы. Если слова заговора так или иначе резонируют с этими голограммами, то действие их является эффективным и реальным.

Еще одно любопытное сопоставление. Согласно славянской мифологии, существует вот такое соответствие между частями человеческого тела и природой: плоть — это земля, кровь — вода, волосы — трава, кости — камень, дыхание — ветер и т. д.

Не наблюдается ли здесь связь с глубоким убеждением древнекитайской медицины о пяти основных элементах Мироздания (дерево, металл, вода, огонь, земля), которые коррелируют с теми или с иными внутренними органами?

Болезнь или неприятность, от которой надо избавиться, чаще всего аннигилируется, уничтожается в качестве живого зловредного существа. Посредством заговора она отсылается в места как можно более далекие, то есть отторгается от недужного человека. Не является ли подобный акт созданием информационного фантома с последующей его ликвидацией?

Но это — огромная и самостоятельная тема, а нас же, напоминаю, интересуют сейчас те аспекты медитативной работы, которые позволяют эффективно реализовать наши внутренние резервы. Поэтому, с сожалением отрываясь от бесконечно глубокой, многообразной, интересной проблемы, обратимся к практике заговоров, возможной на базе наших достижений по развитию и гармонизации разных отделов головного мозга.

На что нужно обратить внимание в нашей теме? На то, что слово и обряд (то есть определенное реальное действие) при осуществлении заговора должны быть единым целым. Это значит, что заговор произносится в строго определенном месте — например, на меже или на пороге, и в определенное время — на стыке дня и ночи или ночи и утра. Интересно заметить, что заговор произносится приглушенным голосом, даже шепотом. И заметим, кстати, такую подробность, которая демонстрирует единые корни происхождения и народной, и так называемой официальной медицины: знахарей во многих местах называли шептунами, а слово «врач» происходит из древнерусского корня «врати» — то есть говорить. Это значит, что действительно врачующая медицина начинается с тех возможностей, которые сокрыты в особом слове, несущем концентрированную, предельно точную информацию, способную менять действительность в сторону, необходимую Мастеру. Еще и еще раз подтверждается фундаментальная необходимость единства языка слов и языка действительности.

Всего доброго, до встречи на следующем занятии!

Нормализация альфа-ритма в мозгу. — «Окорение коры» головного мозга. — Преодоление смерти — центральная тема завершающей встречи. — Ступени нашего курса как последовательно восходящий путь к заключительному занятию. — Душа человека и необходимость постоянного совершенствования ее соответственно гармонии Мироздания. — Рациональные доказательства возобновления жизни души. — Три кита отношения к грядущей смерти своего физического тела. — Некоторые технологические особенности перехода человека из одного состояния в другое. — Завершающая медитация.

Торжественно сообщаю, что мы с вами подошли к заключительному занятию. И так как именно конец всякого дела должен являться его венцом, его гармоничным, последовательным и, в то же время, парадоксально-неожиданным венцом, мы и будем исходить из принципа «Конец — делу венец». Что же это будет сегодня за парадоксальный венец? Поскольку разговор сегодня у нас по своему значению — чрезвычайно важный, мы должны к нему хорошо подготовиться, настроить свои принимающие устройства на максимально чистый и полный, без помех, прием. Поэтому начало занятия посвятим предельно тонкой и точной, можно сказать, прецизионной настройке своей воспринимающей аппаратуры.