Василий Ленский - Второй интеллкт

5.19. Следовательно, интеллект подлежит предвосхищению и перерождению так, чтобы «мощь» его была превосходящей, но это должно поглотить линейность, двухполярность, иерархию.

5.20. К такому сбросу шли тремя путями. Первый путь медитационно-интеллектуальный. Здесь те же самые понятия ставились в такие отношения, когда их результатом будет не ХУМ, а ТАО, то есть не закрытие, не блокирование, а раскрытие.

5.21. Такой интеллект порождает новый комплекс мироориентации, правил, отношений. Он известен в Дзен (Чань). Здесь в книге он назван «вторым интеллектом».

5.22. Другим путем было восприятие чисто энергетических взаимоотношений, без отождествления их с предметностью. Такой ход позволяет освободиться от чувственной привязанности и реакций на события. Так находятся иные варианты связей через состояния. Реализация же этих новых отношений оказывается за пределами двухполярной громадины и диктатуры. Известно это в Йоге (особенно в Раджа Йоге). Так, йоги вышли на трехполярные отношения. Это стало их очередной мерой.

5.23. Третий путь определен был тем, что переорганизация того же самого, но так, чтобы результатом становилось не ХУМ, а ТАО осуществлялось: осязанием (Цигун), дыханием (Пранаяма), вкусом (Макробиотика), слухом (Мантра), зрением (Йога). Новыми энергетическими закономерностями в Сознании не дается ХУМ утвердиться абсолютно (то есть к окостенению и смерти).

От этого в пространстве, в «соке» ХУМ зарождается росток ТАО второго рождения.

5.24. На почве новых энергетических связей диктатура ХУМ — интеллекта меркнет в Сознании.

5.25. Когда ХУМ доходит до меры, любое событие может сыграть двоякую роль: или оно еще раз упрочнит ХУМ (уплотнит его в сторону окостенения), или оно будет способствовать зарождению ТАО. Здесь — потенция ловушки. Здесь — поворотный момент.

5.26. Эта двойственность реализации может пройти непроявлено и человек не замечает, куда его смещает. Например, уникальность учения Иисуса Христа была взята ХУМ как «значимое», «высшее» и направлено, тем самым, по пути ХУМ. В этом учении заключено и ТАО, но оно незримо для ХУМ.

5.27. По степени приближения к мере и зрелости интенсивность ХУМ возрастает так, что он успешно и самоуверенно поглощает в себя все. Отсюда в характере уверенность, праведность, снисходительность и лояльность (в окраске ХУМ).

5.28. Активный ХУМ умиротворяется в том (в зрелости) и затихает. Он больше не спорит, не доказывает, не суетится, не нападает. Он уже все привел к общему «знаменателю», то есть к единой конструкции. Поставил реализации типового (но в разных «лицах») в иерархию и назначил в ней «высшую» линейность до ее безликости. В этом двухполярность находит абсолют. Когда тучи рассеиваются, то Солнце заливает все Единым светом.

5.29. Абсолют двухполярности исключает иное. Носители его приобретают такие же свойства характера (нетерпимость, глухота к иному, требование подчинения всего «частного», «мирского» этому абсолюту).

5.30. На этой же грани (меры ХУМ) происходит такой суррогат сброса, когда остальное есть, но оно игнорируется как несущественное.

5.31. Поэтому видимость сброса и благодушия будет до момента нарастания «земного», «мирского», «бездуховного». Торжество и покой нарушается и возникает агрессия к такому же, но вырвавшемуся из иерархической подчиненности.

5.32. На этой же грани, если активный ХУМ несет ценное, значимое, но не уязвимое двухполярными законами, происходит тот конфликт, который вновь и вновь приводит к поиску. Например, Дао не имеет линейного «Высшего Пути», Дзен не содержит, как высшее, Бога.

5.33. Пробуждаемый к поиску ХУМ можно спутать с ТАО. Однако ХУМ выдает себя: спором, обоснованием, значимым, высшим, теоретизированием. Все это — показатели «лица» ХУМ.

5.34. Все, что попадает как ценное в поле зрения активного ХУМ, подлежит насилию над ним. Это основная черта характера ХУМ. Так извращаются учения. Так истязаются носители уникального.

5.35. Поэтому коллапсирование ХУМ неизбежно для сброса и заложено в нем самом (в его дхармах). Сроки прихода к пределу различные и проявления естественные. Например, истинная голодовка не тогда, когда она как ритуал или подражание, а когда кусок не лезет в горло.

5.36. «Прыжок через пропасть» происходит в естественном процессе зрелого ХУМ. Подражания только пододвигают меру. Например, когда ребенок или животное заболеют, то они отказываются от пищи естественно. Когда у человека великое горе, то он не может есть. Закостенелый ХУМ теряет аппетит, но продолжает есть. И наоборот, устраивает голодовки тогда, когда кушать хочется.

5.37. Точно также детей (состояние ТАО) начинают побуждать к вере в иерархию и Бога. Точно также «самодельные» Гуру призывают к отречению, отказу от «мирского» тех, кто в силу незрелости способен лишь на отрицание (то есть на Острый ХУМ).

5.38. Момент зрелого ХУМ в его мере использовался не только в интеллекте, но и в: дыхании, осязании, вкусе, слухе, зрении. В этом результативность Йоги.

5.39. Ускорение процесса осуществлялось медитациями и наставлениями того, кто имеет соответствующий опыт и реализацию. Их называли Гуру.

1.1. Страдания — это Гуру, источник и материал рождения второго интеллекта.

1.2. Второй интеллект не есть ТАО. Он наполняется «зеркальным» ХУМ и имеет его своей основой.

1.3. Второй интеллект является предтечей ТАО. За ним следуют: Дао, Дзен, Дхьяна, Самадхи, Многополярность. Например: Если «Великая истина не лучше великой лжи» (Лао Цзы), то нет правильного Пути, нет выбора Пути, нет правил в развитии. Это принцип Дао и Дзен.

Если «Победа не лучше позора и поражения», то не будет побуждений меридианной системы человека на стереотипные события. Следовательно, не будет к ним (правилам, объектам) привязанности. В этом принцип Дхьяны.

Если сбрасываются конструкции и присутствие в них своим сопереживанием, то появляется состояние «незамутненности» и свободы. Это переживание Самадхи. Освобождение и сброс массы двухполярных нагромождений с ощущением освобождения (Самадхи) реализуют энергетические связи в других мирах. Это многополярность.

1.4. Это означает, что ТАО теперь не питается прежним. В своем действительном оно становится Брахмой, то есть созидателем миров (не того же самого в преувеличениях, а неизведанного). Например, в ожиданиях «внеземных» миров ХУМ фантазирует то же самое, что уже есть, но в видоизменениях, убирает время, или сокращает пространства, или усиливает до гигантообразия (линейно) явления, силы и т. п.

1.5. Однако сбросить произвольно ХУМ недействительно без: средств ХУМ (высшее, значимое, духовное), осмысления противоречия и неувязок, восхищения, то есть увеличения этим (хотя изначально с позиций и побуждений ХУМ), осознания новых закономерностей, появляющихся при этом, развития новых закономерностей до равноправия с прочим.