Бхагван Шри (ОШО) - Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях

Рассказывают, что Фома был самым любимым учеником Иисуса, но даже он не верил ему абсолютно, сомневался, поэтому его назвали Фома Неверующий. Фома был самым любимым учеником, ближайшим — но даже он, как и другие, был неверующим Фомой.

Как-то Иисус переправлялся с одного берега Галилейского Озера на другой. Он сказал своим ученикам плыть вперед, обещав, что догонит их. Они отправились в плавание на лодке. Внезапно, когда они были как раз посередине озера, они посмотрели и не поверили своим глазам — Иисус шел вслед за ними по воде. У них из головы вылетело все, что они знали об Иисусе, — они решили, что это привидение. Они видели столько чудес, даже мертвого воскресил Иисус, но сейчас они не верили своим глазам. Они обо всем забыли от изумления, это было невероятное зрелище — Иисус шел по воде.

Ученики до того перепугались, что стали молиться Богу: «Спаси нас! Кто это идет к нам? Должно быть, это привидение! Мы в опасности». Даже Фома закричал: «Кто ты?» — когда Иисус подошел ближе.

Иисус ответил: «Разве ты не видишь? Ты совсем позабыл меня? Ты не веришь, что это Иисус, твой мастер?» Но они все равно дрожали от страха.

Фома сказал: «Если ты действительно Иисус, а не привидение или не переодетый Дьявол, если ты действительно Иисус, и если ты на самом деле ходишь по воде, позволь мне тоже пойти по воде, мастер». Он решил проверить Иисуса.

Иисус сказал: «Хорошо, можешь идти». Но это оказалось не просто. Фома сделал два или три шага. Да, он мог идти по воде, но тут же в него закралось сомнение: «Может быть, Дьявол шутит со мной, как я могу идти по воде? Это же невозможно!» Он шел по воде, это было очевидно, но он сам не мог в это поверить: возникло сомнение, и он тут же начал тонуть посреди озера. Пришлось Иисусу подбежать и вытащить его из воды.

Иисус укорил его: «Неверующий». С тех пор прозвище Фома Неверующий стало общераспространенным. А он был самым любимым учеником. У остальных веры не хватило даже для того, чтобы выбраться из лодки и попробовать .

Когда Иисус принес весть, благую весть о Царстве Божьем, ему никто не поверил. Когда Будда говорит о бесконечной пустоте внутри, ему никто не верит. Мы не можем поверить! Как можно поверить, не зная? Нужно хотя бы взглянуть разок.

В нашей жизни столько страданий, она похожа на ад — весть о Царстве Божьем кажется нам всего лишь мечтой, поэтической мечтой, не больше. Религия кажется нам просто литературой: выдумкой — великой выдумкой, но не более того. И это понятно, в определенном смысле это естественно, потому что вы не знаете, где находитесь, что происходит вокруг вас. Вы так бесчувственны, так закрыты…

Раскройте окна, распахните настежь двери! Выберитесь из своей темницы под открытое небо. Вернитесь к чувствам! Размышления не помогут. Мышление может бесконечно продолжаться внутри вас, не открывая ни одного окна. Только чувства могут вывести вас наружу — но вы так боитесь чувств, вам так легко думается и так страшно чувствуется — это все потому, что чувства зовут вас наружу. Они приведут вас прямо в стремнину жизни. Вы окажетесь в реке, несущей вас к океану.

Больше чувствуйте, меньше думайте, и постепенно вы убедитесь, что чем больше вы чувствуете, тем меньше в вас напряжения. Чем больше вы способны чувствовать, тем лучше начинаете понимать главную тайну жизни — вам ничего не надо с ней делать, вам надо просто быть открытыми. Просто будьте открыты — и у вас будет все. Как только вами завладеет идея схватить, удержать, все исчезнет. Вот в чем смысл этой суфийской истории.

Некогда на берегу моря жил человек, который любил чаек.

Любовь — это средоточие всех чувств, любовь — это душа всех чувств. Все чувства сходятся к любви. Когда вы не любите, постепенно все остальные чувства также исчезают. Если же вы полюбили, все чувства начинают оживать. И запомните: я говорю — все чувства. Позитивные, негативные — все. Стоит вам полюбить, и вы тут же начинаете ненавидеть. Стоит вам полюбить, и вы начинаете злиться — в тот же миг. Когда вы любите, вы чувствуете печаль, и вы переживаете счастье. Когда вы любите, все чувства оживают.

В этом сложность. Вот почему ни одно общество не поощряет любовь: если бы вместе с любовью появлялись только хорошие чувства — те, которые общество считает хорошими, — никаких сложностей не было бы. Но вместе с любовью расцветают не только небеса, но и ад горит жарче — вот в чем сложность. Они всегда вместе, это две стороны одной монеты. Они неразделимы — да их и не нужно разделять, потому что небеса без ада станут беднее. Любовь без гнева станет бессильной. Любовь без печали станет поверхностной.

Жизнь — это полярности, благодаря полярностям жизнь становится все богаче и все сложнее. Жизнь не похожа на элементарную Аристотелеву логику, жизнь больше похожа на Гегелевскую диалектику: тезис, антитезис. Два полюса встречаются и вступают в схватку, и тут же возникает третье — синтез. Из двух полярностей возникает великолепная гармония. Потом эта великолепная гармония снова становится тезисом, появляется антитезис, а вслед за тем покоряется следующая ступенька лестницы синтеза.

Так развивается жизнь. Жизнь — это диалектика Гегеля, а не логика Аристотеля. Это не просто дуальность. Она снова и снова достигает единства, преодолевая дуальность — а это единство снова становится полюсом. Он порождает другой полюс, и снова зарождается движение. Таким образом жизнь старается добраться до все новых и новых пиков бытия.

Когда вы любите, вы счастливы и одновременно печальны. Это тезис и антитезис. Любовь — это гармония, синтез. Любовь движется между противоположностями, как река движется между двух берегов. Вы нигде не обнаружите реку с одним берегом. Если вы только представите себе такое, тут же исчезнут все реки. Если вы попытаетесь настоять на том, что для реки лучше всего иметь один берег, реки перестанут существовать.

То же самое происходит с человеческим сознанием. Поначалу человек приходит к выводу, что ненависть, гнев, все прочие негативные полюса нехороши для него. Они и впрямь нехороши, если кроме них ничего нет — тогда дело плохо. Если человек злится, не испытывая любви, тогда он сошел с ума. Его злость — болезнь. Но если человек злится, любя, если отец злится на ребенка, любя, тогда в такой злости есть своя красота.

Ни один ребенок не будет питать недобрые чувства к родителям, которые злились на него, любя. Но родитель, который злится, не любя, не заслуживает прощения. Ребенок может забыть такую злость, но никогда не простит. Просто злость, без любви? Это болезнь. Это яд. Но если вы злитесь, любя, ребенок поймет. Прежде всего, он поймет вашу любовь. И в этом огромном целом любви злость занимает свое место. Это просто любовь в действии, вот и все, и ребенок это немедленно чувствует и любит вас за это еще больше.