Виктория Бегунова - Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете

Вопрос слушателя:«А если ничего не происходит?»

Вадим Запорожцев:«Яблоню по яблокам судят. Все это делает крайне скользкой тему учителей. Нет более скользкой темы, чем вопрос, кто является учителем, кто не является учителем или кто самый главный учитель в йоге, а кто учитель - но поскромнее учитель. Это иерархия, это песня, это сказка, особенно любопытно наблюдать ее в разных школах, где, как правило, большие организации, бюрократия вырастает до определенных размеров, и это просто вопрос выживания. Но самая добрая традиция - это объявить учителем того человека, который уже умер, по одной простой причине: мертвые перестают болтать лишнее, а все слова, которые он сказал, по прошествии времени можно повернуть в любую сторону, в зависимости от современной конъюнктуры. То есть найти живого учителя тяжело, он начинает болтать лишнее.

Вы понимаете, да? Все там думали, что так, а он взял и по-другому сказал, и вывернулся. Причем иногда он проявляет в этом свою внекармическую мудрость, а уже на нем поставили процесс по зарабатыванию денег, и все должно вертеться, а он как обезьянка, должен определенные движения в этом механизме делать. А он же учитель жизни, он возьмет и какой-нибудь шаг сделает, который выходит из понимания, и поэтому все разваливается. Поэтому мало желающих следовать за таким учителем. Потому что нет финансовой составляющей, не интересно, и никакую религию не построить.Бывает другая ситуация, да ему плевать хотелось, и никаким учителем он себя не называл, просто хотел прожить так жизнь, как он хотел. Поэтому для нас с вами, обычных западных, обычных смертных людей, в поиске учителей важно доверять своей внутренней интуиции.Причем эта интуиция должна основываться, вернее она так и основывается, даже не на каких-то материальных факторах, не на каких-то вещах, которые можно оценить и потрогать, а вот что-то просыпается в душе, что-то запредельное.

Человек понимает: «Да, мое!». Хотя у нас в нашей Школе йоге традиции Анандасвами и не принято делиться личным опытом, у нас есть очень жесткое такое ограничение, в нашей школе не принято делиться личным опытом обучения в йоге. Это считается крайне нескромно. Но я позволю себе некую наглость и скажу, что всех людей, которых я считаю своими учителями, я определял только так. Мне говорили: «Вадим, господи, да у кого ты учишься? Ты посмотри на него!». Значит, он не соответствовал неким стандартам, ожидаемым стандартам. Ну и не соответствовал, я же не к стандартам пришел, я же учиться йоге пришел. Кто-то там был регалией и властью облачен, кто-то был неизвестный и незаметный, но все они учителя йоги. Вы меня спросите: «докажите, что ты учился у учителей йоги!» А я знаете что скажу? Я не могу вам доказать это в принципе.Потому что то, что для меня открылось, для вас вовсе не откроется, и дело здесь в очень странном факторе. Может быть на вас Эго скорлупа такая, что вы нос к носу с учителем встретитесь, и не воспримете его как какого-то учителя. А может быть наоборот, он не ваш учитель, а ваш учитель кто-то другой. Это очень скользкая тема. Поэтому нам остается, еще раз повторюсь, доверять своей интуиции.

А какие там у кого парампары, какие там у кого посвящения... нет, конечно приятно, когда традиция длится несколько тысячелетий, приятно! Я пролистал книжку Далай-ламы 14, а это очень серьезная тема, хотя они себя называют Буддистами, в йоговской среде это скорее называется либо Тантрический Буддизм, либо Тантрическая Йога, такая йога, выросшая на почве буддизма. Хотя они все называют себя буддистами, но я не знаю, это не моя епархия. Так вот, даже такой уважаемый институт, как Далай-лама, понимаете, если он сейчас 14й-, то еще 13 перед ним были, а вообще у них вся эта ситуация началась с Тиропы и Наропы. А Тиропа и Наропа одинаково входят как в традицию чисто йоговскую, тантрическую, так и в буддистскую традицию. Это такие фигуры, которые и там и там одинаково почитаются. Так вот, меня поразило его достаточно откровенное высказывание - Далай-ламы, я еще раз подчеркиваю, - что часть тантрических практик они потеряли, более того, часть тантрических практик они реанимировали в начале двадцатого века, нашлись учителя, которые переоткрыли то, что было потеряно.

Когда я это сам прочитал, для меня это было как гром среди ясного неба, я думал, что хоть в Тибете все нормально, ладно Индия, там то то, то се, были различные завоевания, но ведь Тибет-то изолирован. Уж казалось бы там должно сохраниться, ан, нет, реанимировали практику, к чести, надо сказать, они ее возродили. Видите, все теряется. Никаких гарантий. Но если возродили, значит работает. А если есть формально парампара, формально посвящение, формально все, все там над тобой обряды сделали, а ты не знаешь, может они ее потеряли по дороге?! Чтобы убедиться, надо в своей жизни ее реализовать. Понимаете, в чем тонкость? Некие такие посвящения даются нам как маленький такой уголек горящего угля. Предполагается, тебе дали головешку, ты ее раздул в большой-большой костер. Потом от этого костра раздал головешки другим. Вот таким образом должно знание йоги распространяться. А зачастую, бывает так, что дали головешку, ты сам не воспользовался, но передал следующему поколению.

Следующее поколение дальше, дальше и дальше. И на каком-то поколении может выясниться, что головешка давно погасла. Почему? Потому что никто из них не реализовал те практики, те посвящения, которых он якобы является носителем. Это очень тяжелая тема. Тема крайне деликатная. Мое ощущение, что чем больше человек знает в йоге, тем меньше он болтает насчет парампары, и прочего, потому что он понимает, насколько крупицы сохранились, а из того что осталось, достаточно непонятно, жизнеспособно оно или это какая-то формальная процедура. Вот поэтому остается для нас лишь одно - внутренняя интуиция.И она должна нам говорить, именно она, а не все остальные вокруг. Все остальные могут заблуждаться.Таким образом, еще раз подчеркну, что знание йоги не кармическое, а тот канал, по которому это знание приходит к человеку, то есть тот другой человек, через которого это внекармическое знание приходит, является учителем. А тот человек, к которому пришло это знание, называется учеником. Все. Больше на эту тему, в общем-то, говорить нечего. И только лишь ученик может определить, является ли тот или иной человек его учителем. Только лишь сам ученик. Больше никто».

Вопрос слушателя:«А с точки зрения фундаментального устройства вселенной, как это все работает?»

Вадим Запорожцев:«На самом деле подход там несколько другой, но к выводам приходят к тем же самым. Если рассматривать эту тему, ну, допустим, с той же самой аксиоматики йоги, как Джнана Йоги, которая рассматривает мироздание, как все возникло и т.д. В йоге сводится все к тому, что на определенном этапе существует только лишь двое - Ты и Абсолют, Ты и Вселенная! А вот Вселенная может проявляться как угодно и через кого угодно.Сижу здесь один, смотрю на вас на всех, но у меня нет гарантии, что вы отдельные личности, а не представители одного и того же Абсолюта. То есть несколько пальцев из одной руки выходят, у меня нет никаких критериев сказать, что вот сидит Басим, вот сидит Маша, Сарра сидит и т.д., что они разные существа. У меня нет доказательства. Поэтому я могу воспринимать весь мир по принципу такому, есть Я и окружающая меня Вселенная. А Вселенная проявилась то в виде природы, то в виде людей. Это кстати есть в 108 афоризмах Тантра Йоги, там это одна из очень серьезных основополагающих тем, без которых не понять взаимоотношений с родными и близкими.