Виктория Бегунова - Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете

Предубеждения у людей самые разные. С одной стороны там приезжает индус, антураж, мастер, а с другой стороны он вообще там коверкает английский и вообще у них свой акцент, неприятный для знатоков английского языка. Не хочу я на них медитировать. Да какая разница, не нравится так - иди так. Иди через маму и папу, маму и папу мамы и папы и так далее. Это родовая йога. Не все йоги родовые. Точнее, они изначально все родовые, но в некоторых йогах об этом почему-то не говорят и вообще не знают, что это так есть. У нас это сохранилось. А некоторым наоборот, вот эти предки в детстве не давали мне житья, не хочу повторять их карму, как говорится, не хочу вообще о них думать. У нас ведь есть такое предубеждение, что наши бабушки и дедушки, которые своей кровью обеспечили нам жизнь, вот типа они духовно не развиты! А они нам жизнь подарили, сохранили доброту, мы на свете существуем благодаря им. Есть наоборот, типа нет, не буду я своих родственников представлять, пусть это будут учителя в лучах славы. Важно, чтобы не было отторжения, чтобы это было что-то родное и близкое. Не что-то чужое и далекое, вот пришла к нам далекая философия, индийская, мы себя поджали и будем себя заставлять - нет, важно, чтобы это было гармонично для нас и естественно.

На этом наша лекция заканчивается, я попрошу Марка провести медитацию.

Глоссарий.

АШРАМ (санскр. आश्रम, āśrama) — обитель мудрецов и отшельников в древней Индии, которая обычно располагалась в отдалённой местности — в горах или в лесу. В контексте современного индуизма, термин «ашрам» часто используется для обозначения духовной или религиозной общины, куда человек приходит для медитации, молитвы, совершения ритуала и духовного обновления. Основной целью ашрама, как правило, выступает духовное развитие его членов, которые занимаются изучением священных текстов, йогой, медитацией и повторением мантр.

БУДДА - (санскр. बुद्ध, буквально — «пробудившийся») в буддизме — существо, достигшее просветления (бодхи). В более узком значении Будда — эпитет Сиддхартхи Гаутамы, являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма.

БХАКТИ - это санскритский термин, который используется для обозначения эмоциональной привязанности и любви между преданным (бхактой) и личностной формой Бога. Практика развития взаимоотношений с Богом называется бхакти-йогой. В своём труде «Бхакти-расамрита-синдху» средневековый гаудия-вайшнавский (кришнаитский) богослов Рупа Госвами определил пять основных видов бхакти, называемых бхава:

шанта-бхава — нейтральные отношения с Богом

дасья-бхава — связь с Богом отношениями слуги и господина

сакхья-бхава — общение с Богом как с другом

ватсалья-бхава — выполнение роли отца или матери Бога

мадхурья-бхава — отношение к Богу как к своему возлюбленному

ГУРУ - (санскр. गुरू, «достойный») в индуизме — духовный наставник, учитель.

ДАЛАЙ-ЛАМА - «Далай» означает в монгольском языке «океан», «лама» (bla ma) в тибетском эквивалентно санскритскому «гуру», и имеет значения «учитель» или «монах». Далай-ламы — линия передачи (тулку) в тибетском буддизме школы гелуг. Эта линия тянется к 1391. По представлениям тибетского буддизма, далай-ламы являются инкарнацией бодхисатвы.

ЗАКОН «ЧЕТЫРЕХ И ПЯТИ» - (Аксиоматика йоги) Абсолют проявляет себя в виде праны, которая в свою очередь проявляется через Сознание и Энергию. Майя делит Сознание на 4 грани, Энергию на 5 граней.

ЙОГА БАРДО (тиб. bar do), также Антарабхава (санскр. अन्तरभाव, antarabhāva) — промежуточное состояние, буквально, «между двумя». Вообще, любой интервал, «между». На Западе к понятию «Бардо» относят обычно только первые три фазы, то есть состояния между смертью и перерождением. Эти состояния не являются не более и не менее иллюзорными, чем сны и обычное повседневное бодрствующее сознание.

КАРМА (санскр. कर्म, от санскр. कर्मन् карман — «дело, действие, труд» — «причина-следствие, воздаяние») — материальная деятельность и её последствия. Является одним из центральных понятий в философии индуизма, джайнизма, сикхизма и буддизма. Лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой.

НАРОПА (санскрит: Nadaprada, 1016-1100 г.г.) - выдающийся учитель буддизма, монах, а впоследствии йогин, ученик Тилопы и брат Нигумы. Одним из наиболее примечательных его учеников был Марпа.

Наропа считается одним из основателей линии кагью, проявил себя как выдающийся учёный и мастер медитации. В соответствии с учением, которое дал ему Тилопа, он развил практическую систему Шесть йог Наропы, дающую ученикам ощутить просветление.

ОШО - Чандра Мохан Раджниш (иногда ошибочно «Раджанеш», 11 декабря 1931 — 19 января 1990) — известный индийский религиозный деятель, основатель мистического учения, с начала семидесятых более известен как Бхагван Шри Раджниш и позднее как Ошо или Равшан

ПАРАМПАРА (санскр. परम्परा paramparā) — цепь преемственности от учителя к ученикам в индийской культуре. В буквальном переводе с санскрита парампара означает «непрерывная цепь преемственности». В системе парампары знание передаётся без изменений из поколения в поколение. По линии парампары могут передаваться самые различные виды знания, как в духовной сфере, так и в искусстве, музыке, танцах и образовании.

САМАДХИ («гармония, погружение, объединение») - в индуистской и буддийской медитативных практиках — сверхъестественное состояние сознания, то есть такое состояние, для возникновения и поддержания которого не требуются никакие другие причины, кроме существования самого этого сознания. Живое существо, находящееся в этом состоянии, часто называют просветленным. Пребывая в самадхи, человек полностью «прозрачен» к внешним раздражителям — они не являются причиной его состояния, поскольку у состояния самадхи нет причины.

ХАТХА ЙОГА - это учение о физической гармонии, достигаемой с помощью физических средств воздействия на организм (диета, дыхание, асаны, бандхи, мудры), и психических средств (медитация и концентрация внимания во время выполнения асан, пранаям). В основе Хатха-Йоги лежит основной этический принцип Ахимса. Этические принципы Хатха-Йоги описываются в первых двух ступенях: Яма и Нияма.

ШЕСТЬ ЙОГ НАРОПЫ –

йога промежуточного состояния;

йога внутреннего тепла;

йога сновидений;

йога иллюзорного тела;

йога переноса сознания;

йога ясного света.

Йога промежуточного состояния предполагает умение йогина входить в промежуточное состояние между смертью и новым рождением (тиб. бардо). Йога внутреннего тепла особенно популярна в тибетской школе кагью. Она предполагает работу с чакрами для сублимации внутренней энергии и трансформации сознания.