Виктория Бегунова - Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Почему я сейчас об этом говорю, это же достаточно высокие философские моменты? Потому что потом будут понятны методы, точнее не методы, а конкретика образа жизни. И как следствие, конкретика образа жизни заключалась в том, что эти йоги и йогини воспринимали все окружающее не так, как мы фрагментарно, по отдельности, а единым целым. Во всех друзьях, родных, близких мы видим отдельных людей, а они воспринимали, что есть человек и Высшая Реальность или Абсолют с другой стороны, а разные люди – это окна, через которые светит одно и то же солнце. Это отношение очень интересное, оно отражено во многих йогических трактатах: если мы видим в человеке, объекте, предмете, явлении Абсолют или это Космическое Второе, то этот человек, объект, предмет, явление нам интересен, если же не видим, то не интересен. В двух словах: мы тянемся не к объекту или явлению, а к тому, кто или что стоит за этим объектом или явлением, а стоит за ним Высшая Реальность, Абсолют, как угодно называйте. Поэтому тут с одной стороны позиция одиночества: вот есть я и есть Абсолют.

Есть я, а есть ли другие люди вообще не понятно, то ли они люди, то ли они проявление единого целого, какого-то второго. Но в любом случае, отношение к родным и близким не как к вполне конкретным людям, а как к тому, что вот эта Высшая Реальность, Абсолют, который через формы родных и близких с нами общается. То же самое касается наших детей, мужей, жен и т.п. Таким образом, ситуация из многообразия сводится к этому 1:1, т.е. есть я и есть Абсолют, и вот Абсолют проявляется для меня то так, то эдак. Если проявляется – мне интересно, если не проявляется – мне не интересно. Поэтому это привело к восприятию всего как к проявлению Абсолюта. Это была цель. Потом средство. Понятно, что они стремились к этой цели, а дальше входит то, что называется средством, т.е. то, каким образом они всё это осуществляли.

РИС. 1. Цель: восприятие всего как проявление Абсолюта.

И вот второе здесь – СРЕДСТВО . Под средством подразумевался отказ от неведения. Для того, чтобы познать, для того, чтобы осуществить свою цель, нам надо отказаться от неведения. Во-первых, как это сделать? Как ни странно в достижении цели всё упиралось только в один фактор – это неведение, а больше препятствий как таковых, чисто реально физически существующих просто нет в природе. Есть только одна вещь, из-за которой мы не можем реализовать нашу цель – это неведение. И в качестве средства для достижения цели в этих группах был такой девиз или направление - это отказ от неведения. Но отказ от неведения совершенно логичным путем (мы как раз рассматриваем уровень логики), который переходит в следующую вещь – это отказ от страдания. И здесь я хочу обратить ваше внимание, что в среде йогов и йогинь, где сохранилась Йога Влюбленности, есть следующий обет.

Что такое обет? Это некие обязательства, которые берет на себя человек, если он желает что-либо достичь. И этот обет - отказ от страданий. На первый взгляд, кажется, хороший обет - каждому бы его принять - но не так все просто. И если бы вы проанализировали все страдания, выпадающие на долю человека, с учетом его кармы и многих факторов, то остается только одно – человек страдает только потому, что хочет страдать. А почему он хочет страдать? Есть два момента: свобода воли и неведение. Это как в том анекдоте «Он просто, с одной стороны, не знает, что можно не страдать, а с другой, даже зная, не особо хочет». Обет отказа от страданий в этих группах эквивалентен принципу отказа от неведения, он же является основным средством достижения цели. Вот странно, т.е. цель такая совсем космическая, а средство превращается во что-то даже нам понятное, т.е. мы должны отказаться от страдания. Здесь возникает множество вопросов: а вот если человек то, а вот если человек сё, пятое, десятое…?

Значит так, друзья, что бы с человеком не происходило – это результат его кармы: что посеешь, то и пожнешь. А вот если вы будете рассматривать не с позиции кармы, а с позиции человека самого по себе, когда все узлы кармы более-менее отработаны, осознаны, распутаны, остается только одно – это желание или нежелание страдать. И пока адепт не принимал на себя обет отказа от страданий, его не вводили ни в какие йоги, его на пушечный выстрел не подпускали ни к Йоге Влюбленности, ни к каким-либо более конкретным йогам. Еще раз, мы с вами, вероятно, много слышали о том, что на Востоке таинственные мудрецы допускают только лишь посвященных.

Только если ты прошел долгие годы испытаний, тебя пускают в святая святых, какой-нибудь закрытый ашрам, где тебя учат и, закончив обучение, ты будешь счастлив и весел. А выясняется, что все гораздо прозаичнее: до тех пор, пока человек не принял обет отказа от страданий, его не допускали в эти организации, так сказать, ашрамы. Почему? Да по одной простой причине: каждый человек – это как слон, не осознающий свою силу, или как Бог, который спит. Но сила-то никуда от этого не делась. И вот представьте теперь, что этот человек получил высочайшее знание, а потом решил немножко пострадать, вот такой мазохист. И вот он с усилием, полученным практикой всех этих йог, начинает страдать. Для него самого это прямая дорога в ад, т.е. он сам для себя ад делает. Но он еще и окружающих может зацепить, если у них карма находиться рядом с ним. Поэтому второй момент – это средство: отказ от неведения, он же отказ от страдания.

Еще раз, если вы рассчитываете поехать в Индию, найти какого-нибудь гуру и по сходной цене получить древнее знание из первых рук, и если это окажется действительно серьезное древнее знание, а вы еще не приняли принципа отказа от страданий, я боюсь, никто вас учить не будет. Поэтому имеет смысл иногда спросить себя: а не желаем ли мы страдать и жить жизнью, которой живем?

Средство превратилось в другой принцип групп йогов и йогинь, которые донесли до нас это высшее знание – это общаться с себеподобными. Почему? Да потому что, если вы будете общаться не с теми, с кем общаться надо, вы глазом не успеете моргнуть, как вы скопируете их образ поведения, образ мыслей. Они все страдают, и вы за компанию начнете, они от чего-то переживают, и вы начнете. Это передается через нижний подсознательный уровень по каналам, которые у нас еще со времен жизни в телах животных, вы даже себе отдавать отчета не будете в этом. Вы помните русскую народную поговорку: «С кем поведешься, от того и наберешься?» Если вы хотите блюсти этот принцип, вы должны или были бы должны общаться с себеподобными. В этом мире мы достаточно мало можем сделать. В этом мире мы можем только лишь общаться с теми, с кем нам общаться надо, приятно, полезно и замечательно, и всеми силами избегать общения с теми, с кем нам общаться вредно. Переделывать их мы не имеем права. Они волеизъявили жить так, как они хотят жить. И так они и будут жить: хотят страдать – пусть страдают. Они имеют право жить так, как они хотят, но это вовсе не значит, что мы должны от них набираться дурных привычек. Итак, это второй момент, который резко выделял эти группы людей йогов и йогинь.