Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Вопрос:Что здесь имеется в виду?

Вадим Запорожцев : Имеются в виду внекармические моменты в нашей жизни, но это фактически преодоление всего, в том числе и разума. Да, но там интересное продолжение, я несколько в сторону ушел. Выходит, не надо занимать ни йогой, ни священные тексты изучать, ничего не надо. Ну если нет гарантии. Понимаете, да? Гарантии нет никакой. Вот я буду изучать священные тексты, может, откроется, а может, не откроется. Ответ следующий: что если вы будете заниматься йогой, изучать книги, практиковать и так далее, такому человеку «Я» склонно открываться. А как оно будет, как говорится, а «Я» его знает.

Вопрос: Нет, если искренне, тогда «Я» открывается человеку. Если искренне человек занимается йогой, только тогда может открываться, конкретно.

Вадим Запорожцев: Еще раз, когда мы говорим 100-процентные рецепты, это противоречит принципу. Значит, если бы это был 100-процентный рецепт, то, конечно же, нашлись бы миллионы людей, которые уже бы достаточно быстро достигли, а этого не происходит. У нас была бы цепная реакция просветлений, один просветлился, быстро передал эстафету другому, и мы все бы как ядерный взрыв, раз и вспышки света, и в просветление.

Вопрос:Можно сказать, что, если с искренней верой идти по этому пути, по программе практики и изучения йоги, то «Я» обязательно откроется?

Вадим Запорожцев : Что значит программа? Наше «Я» выше, чем само понятие программы.

Вопрос: Это программа «Я»?

Вадим Запорожцев: У «Я» нет программы, «Я» выше, чем любые понятия.

Глоссарий.

АСАНА - согласно Патанджали, «это положение тела, которое удобно и приятно», это упражнение, в котором управление энергией и физиологическими процессами в организме осуществляется за счет перераспределения натяжений, сжатий и напряжений в теле.

АШРАМ - ( санскр.आश्रम, āśrama ? ) — обитель мудрецови отшельников в древней Индии, которая обычно располагалась в отдалённой местности — в горах или в лесу. В контексте современного индуизма, термин «ашрам» часто используется для обозначения духовной или религиозной общины, куда человек приходит для медитации, молитвы, совершения ритуала и духовного обновления. Основной целью ашрама, как правило, выступает духовное развитие его членов, которые занимаются изучением священных текстов, йогой, медитациейи повторением мантр.

ДЖНАНА ЙОГА – вид йоги, который использует нашу способность размышлять, который логически пытается разобраться во всех вопросах устройства Вселенной. У нас есть интеллект и наши способности размышлять, задавать вопросы, отвечать. Эти способности заложены нашей природой, потому что тот принцип, на котором построен интеллект (принцип разума), был создан одним из первых. Наш разум – это не изобретение чего-то нового, а всего лишь способ воспользоваться одним из основополагающих принципов во Вселенной. Принцип, по которому работает наш разум, везде во Вселенной. Принцип разума, во-первых, универсален, во-вторых, это определенный этап на пути, пройдя который, мы должны выйти на принцип сверхразума или интуиции.

КАРМА - ( санскр.कर्म, от санскр.कर्मन् карман — «дело, действие, труд» — «причина-следствие, воздаяние» ) — материальная деятельность и её последствия в дхармических религиях. Является одним из центральных понятий в философии индуизма, джайнизма, сикхизмаи буддизма. Лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой.

КРИЯ ЙОГА - помимо статических упражнений наше тело может совершать некие движения, которых очень много. По такому же принципу, как в хатха йоге, сформировалась некая группа цикличных движений, которые составили основу крия йоги. В крия йоге движения выполняются в строгой последовательности, то, что называется кругами крии. Это отдельная йога, также как и хатха йога. Считается, что у каждого свой собственный ритм, более того, этот ритм может меняться изо дня в день. Самое главное в крия йоге – это гармонично попасть в резонанс между грубым, тонким и тончайшим телами.

КУНДАЛИНИ ЙОГА - это раздел Тантра йоги и, по всей видимости, из Тантра йоги вычленили те практики, которые непосредственно касались именно этой таинственной энергии и назвали их кундалини йогой. Внутри нас заложена основная энергия нашего тела (у нас нет двух энергий, у нас всего лишь одна энергия, все энергии, которые мы демонстрируем, это в некотором смысле эммонации энергии кундалини), называемая энергией кундалини. Эта йога относится к быстрым методам в йоге. Это тот набор воздействий, который очень быстро может вас привести к осознанию этой энергии и попыткам ее использовать, ее рекомендуется изучать исключительно под руководством инструктора. Действие этой йоги заключается в следующем - просыпаясь, эта энергия начинает растворять все остальные энергетические структуры на уровне тонкого и причинного тел.

МАНТРА ЙОГА - это использование энергии Кундалини через вибрации слова и мысли. Существует методика, когда мы начинаем произносить определенные слова и начинаем использовать заложенную в нас энергию Кундалини. Вы произносите ту или иную мантру, а эффект получаете совершенно неочевидный. Бывают мантры энергии, сознания и имен. Мантры имен – это те мантры, в которых в сбалансированном виде присутствуют и энергия и сознание. Эта йога считается одной из самых безопасных, ей можно овладевать самостоятельно.

ПАРАМПАРА - ( санскр.परम्परा paramparā ? ) — цепь преемственности от учителя к ученикам в индийскойкультуре. В буквальном переводе с санскрита парампара означает «непрерывная цепь преемственности» . [1] В системе парампары, знание передаётся без изменений из поколения в поколение. По линии парампары могут передаваться самые различные виды знания как в духовной сфере, так и в искусстве, музыке, танцахи образовании.

ПАТАНДЖАЛИ - основатель Йоги, философско-религиозной школы (даршаны) в ИндииII в. до н. э. Проповедовал необходимость благочестивых упражнений ( асаны, крийи и пранаямы) для осуществления контроля над деятельностью ума и достижения единения живого духа с Богом, обретения состояния Просветления или «Маха Самадхи», нирваны. Считается автором (составителем) знаменитой Йога-сутры», но роль его в этом отношении сводилась к собранию существовавших задолго до него философских учений известного типа, их изложению и философскому обоснованию. Патанджали представил свою работу в стиле Сутры. Ему же приписывается обширный комментарий к знаменитой индийской грамматике Панини, озаглавленный «Магабхашья». Полагают, что Патанджали жил во II в. до Р. Хр. и был современником Катьяяны. В индийских памятниках встречаются легендарные подробности его биографии: так, рассказывается, что Патанджали упал с неба в виде змейки в ладонь Панини, что, очевидно, основано на народной этимологииимени Патанджали (pal = падать, anjali — ладонь).