Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Очень коротко: второй афоризм "Йога-сутр" Патанджали определяет йогу.

В Тантра-йоге достигается то же самое, но там это состояние определяется другими терминами и другими словами.

Вопросы есть?

Ученик: Вьяса в своем комментарии привел модальности сознания: саттву, тамас и раджас. Он определил, что сознание бывает в трех этих состояниях. Имеется в виду читта? Она бывает в трех состояниях или в смешанных пропорциях? То есть она доходит от тамаса до саттвы (ясности), и именно в этом состоянии сознание может отразиться в читте?

Вадим Запорожцев : Давай пока не будем употреблять термин "читта", давай просто употреблять термин "разум".

Да, абсолютно правильно ты заметил. Так получается, что бороться с мыслеформами нам приходится самими же мыслеформами.

Ученик: Какая здесь закономерность?

Вадим Запорожцев : Все бывает в трех видах. Три модуса, три качества одного и того же: саттва (ясность), тамас (инерция, затемненность) и раджас (активность).

Здесь та же самая ситуация наблюдается: изначально разум находится в состоянии тамаса, он инертен. Соответственно, все вритти, или мыслеформы, окрашены вот этим состоянием тамаса, и человек в этом состоянии мало чем отличается от примитивного животного, которое тоже умеет мыслить.

Затем в ходе эволюции и приобретения опыта, с накоплением большего количества энергии, говоря нашим языком, характер этих мыслеформ изменяется. Они окрашены тем, что называется раджасом. То есть это разум предприимчивого человека. Мыслеформы активны, энергичны. Если до этого они были вялы, то теперь они становятся энергичны, и человек становится предприимчивым. Либо животное, которое загнано в угол, за счет стресса высвобождает большое количество энергии, и его разум начинает работать очень активно. Он хотя бы долю секунды работает в состоянии раджаса, и это помогает ему спастись. У человека в большей степени присутствует раджас, есть очень активные люди с очень активными мозгами, это очень хорошо.

В дальнейшем активность начинает расти до такой степени, что наступает следующая модификация этих мыслеформ. Они приобретают окраску саттвы, то есть ясности, света, понимания.

Но здесь такой парадокс получается, что сознание само по себе изначально ясно, не загрязнено, оно не нуждается ни в чем, оно само по себе сущность. Сознание - это не некая сущность, которая должна опираться на что-то другое. Нет! Наоборот! Это на сознание все опирается.

Иногда такая есть точка зрения, что сознание - это побочный продукт каких то химических реакций в нашем мозгу. Тут надо очень четко понимать, что ситуация, с точки зрения йоги, прямо противоположная: это не разум порождает сознание; разум нуждается в том, чтобы функционировать в наличии сознания. Разум трансформирует сознание. Сознание - основа всего, на него все опирается. Рядом с этим сознанием есть разум, который сам по себе, без сознания, функционировать не может. Он берет как бы лучи света от этого сознания, пропитывается ими и начинает видоизменяться. У человека создается впечатление, что изменяется его сознание, а на самом деле сознание его не изменяется. Изменяются эти лучики света, пронизывающие разум, который в свою очередь видоизменяется.

Ученик: Как видоизменяется разум?

Вадим Запорожцев : Если это субстанция, то по нему проходят возмущения, появляются мысли. Если эти мысли окрашены в одно состояние, то разум в состоянии тамаса - инертный, неповоротливый. Если мысли окрашены в другое состояние, то это подвижный разум, он соображает, что и как, он более ясно видит картину мира. Если же разум в состоянии саттвы, то каждая мысль - это уже познание всего, это уже ясное восприятие Вселенной или любого явления в его изначальном виде.

Сознание само по себе неизменно, и когда мы здесь читаем про модификации сознания, мы должны понимать, что это модификации не самого сознания, а лучиков сознания, поглощенных в разуме.

Ученик: Почему возникла такая путаница?

Вадим Запорожцев : Это очень печальный вопрос… Потому что невозможно на европейский язык перевести это разными понятиями. У нас просто нет таких понятий. Поэтому приходится все валить в одну кучу. По этой причине так мало людей разбирающихся в "Йога-сутрах" Патанджали на хорошем уровне.

Ученик: А есть ли такой плавный переход между сознанием и тем, что дальше называется разум, или это вещи раздельные?

Вадим Запорожцев : Да, есть такой переход, но я буду отвечать на этот вопрос в терминах нашей йоги. Ведь фактически что есть разум? Это есть энергия!

Сама субстанция разума есть энергия, и видоизменение его - это есть энергия. Поэтому плавный переход между ними - это то же самое, что переход между сознанием и энергией. С одной стороны можно прочертить границу, что здесь заканчивается одно и начинается другое, но с другой стороны это неуловимое.

Интересно в "Сутрах" Патанджали, что именно свет сознания заставляет разум работать. Это очень глубокая мысль.

Представь себе, что ты создал биоробота, похожего на человека, с компьютером в виде мозгов, и у тебя будет полная иллюзия, что это живой человек. Он будет так же разговаривать. Но это не будет человек, это будет очень сложно запрограммированная машина.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев : Потому что в ней отсутствует аспект творчества, а в терминах йоги это значит отсутствие сознания. А если еще глубже копнуть, то отсутствует душа или "Я", которое проявляется как сознание.

Наш разум - это очень тонкий механизм, но сам по себе он не жизнеспособен без сознания. Сознание - тот магнит, или тот генератор, который заставляет это все проявляться.

Ученик: Следующий афоризм:

3. Тогда Зритель 1 пребывает в собственной форме.

Комментарий Вьясы : В этом случае энергия сознания, [или Пуруша], пребывает в своей собственной форме как в [состоянии] абсолютной обособленност 2. Однако при актуализированном сознании она не [представляется] таковой, хотя в действительности это так.— Почему же тогда [это происходит]?— В силу того, что объекты показывают себя [Зрителю].

Ученик: Что это значит?

Комментарий Вадима Запорожцева : Понимать это надо следующим образом. Если наш разум - это поверхность воды, на которой плещутся мыслеформы, а над этим всем сияет солнце нашего сознания, пронизывающее своими лучами этот водоем, а волны, которые по нему бегают, создают иллюзию видоизменения сознания, то человек говорит: "Сегодня я в одном состоянии сознания, завтра в другом".

Пока эти волны у тебя плещутся и играют эти лучи сознания, тебе кажется, что твое сознание видоизменяется. Как только наступает прекращение образования мыслеформ, когда поверхность этого озера гладкая, на нее падает свет - и тут же отражается. Тогда сознание начинает видеть само себя, пребывает в собственной форме.