Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Тогда Зритель (солнце, сознание) начинает видеть самого себя в отражении разума в своей собственной форме. Это называется не много ни мало как просветление.

Когда мы находимся не в состоянии отупения, а в состоянии предельной внимательности, но мыслей в голове нет, в ту долю секунды мы видим отражение самого себя в зеркале своего же собственного разума - и происходит просветление. В этот момент мы познаем самого себя, что есть наше Я.

Как следствие все грехи сжигаются.

Иногда спрашивают: "А зачем тогда разум нужен вообще, раз все равно приходится бороться с его мыслеформами?" Вот он и нужен для этого!

У животных нет этого непрерывного потока изменяющихся мыслеформ, и кто-то скажет, что нет разницы между состоянием святого в состоянии безмыслия и червяка. Так вот, разница принципиальная! Одному еще предстоит обзавестись разумом, потом этот разум развить, потом начать изменять мысли в этом разуме. Потом научиться прекращать изменения мыслей в разуме. Если один (святой) только выходит из этого мира, то второй (червь) только-только заходит в эти границы познания этого мира.

Есть такая шокирующая непосвященных фраза: "Убей свой разум"…

Ученик: Что под этим подразумевают?

Вадим Запорожцев : Прекрати паразитическое мышление! Как только ты это сделаешь, ты увидишь самого себя.

4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].

Комментарий Вьясы: Пуруше в актуализированном состоянии 1[свойственна] деятельность, которая не отличается от деятельности сознания. Так, в сутре [сказано]: «Существует лишь одно проявление [для обоих], и это проявление есть знание» 2.Сознание — словно магнит, действующий одним лишь фактом своей близости; благодаря свойству быть наблюдаемым оно становится собственностью Пуруши 3, своего господина. Поэтому безначальная связь Пуруши [с сознанием] и есть причина постижения им [содержаний] деятельности сознания.Тем не менее, эта [деятельность] сознания, будучи многообразной, должна быть прекращена.

Ученик: Что такое Пуруша?

Комментарий Вадима Запорожцева : Это наше "Я", которое будет проявляться либо в форме сознания, либо в форме энергии.

У Патанджали не рассматривается проявление Пуруши как энергии, а рассматривается как проявление сознания. Йога на этом построена.

Есть наше "Я".

Это "Я" проявляется как сознание, и посредством этого качества – сознания - Пуруша обладает Знанием. Обычно сознание направлено вовне, но в тот момент, когда зеркало разума абсолютно гладкое, без одной мысли, сознание увидело само себя, то есть оно направлено вовнутрь.

Самое близлежащее к сознанию - это разум. Сознание постигает то, что постигает разум, органы чувств дают информацию в разум, а сознание пронизывает разум и постигает то, что постигает разум. Разум - это такой буфер, промежуточная часть.

Человеческое сознание вовлекается вовне через органы чувств, предметы, и человек вовлекается в весь этот мир, он обуславливается, погрязая в причины своей несвободы. В тот момент, когда разум очищен и когда нет никаких мыслей в нем, только в этот момент сознание, отразившись от этого разума, направляется вовнутрь и видит свое собственное "Я".

Во всех же других случаях, когда есть мысли, получается игра сознания, игра этих лучиков, и оно начинает дальше вовлекаться. По своей ошибке Пуруша, или "Я", видит игру сознания в разуме и отождествляет себя с разумом. Это самая страшная цепь несвободы.

По этой причине мы живем в этом мире, по этой причине мы страдаем.

В дальнейшем все эти изменения разума будут классифицированы на несколько групп.

5. Пять видов деятельности [сознания] 1: загрязненные и незагрязненные.

Комментарий Вьясы: Те, что обусловлены аффектами и служат полем для накопления бессознательных «следов» кармы 2- загрязненные 3, [а] имеющие своим объектом различающее постижение и противодействующие господству [трех] гун 4- незагрязненные. [Они остаются] незагрязненными, даже попадая в поток загрязненного, они [же] - незагрязненные в промежутках загрязненного; [и, наоборот, загрязненное остается] загрязненным в промежутках незагрязненного 5.Таким образом, санскары, принадлежащие к одному и тому же виду, создаются [соответствующими видами] деятельности [сознания], а сама деятельность — санскарами. И так колесо деятельности [сознания] и санскар 6вращается непрерывно.Будучи таковым [по своей природе], сознание после того, как оно выполнило свою функцию, пребывает в самотождественности или же идет к пралае, [то есть к «растворению» в первопричине в конце космического цикла] 7.Эти пять видов деятельности - загрязненные и незагрязненные - [перечисляются ниже]:

Комментарий Вадима Запорожцева : Йога - это когда сознание не видоизменяется, когда от гладкой поверхности разума сознание отражается и направляется на познание Пуруши, или своего "Я.

Но прежде чем этого достичь, сознание поглощается в этом плещущемся океане разума. Все эти плескания Патанджали разделил на пять основных групп, или видов.

Часть из них - так называемые загрязненные (по своим последствиям) мысли, или колебания, а часть - нет.

Ученик: Как определить что чистое что грязное?

Вадим Запорожцев : Делятся они по следующему признаку (здесь очень хорошее пересечение с законом кармы). Загрязненные виды сознания - когда одни мысли порождают следующие, и так бесконечно по кругу, когда количество мыслеформ не уменьшается, а модифицируется из одного в другое.

Но есть другие процессы видоизменения разума, которые тебя медленно выводят из этого круговорота. Ты генерируешь такую мысль, которая заставляет уменьшаться количество других мыслеобразований.

Итак. Повторим еще раз, что мы изучили. У нас есть наше "Я" (здесь оно называется Пуруша). У нашего "Я" есть свойство - сознание.

Сознание по своей сути незатронутое, чистое, светящееся, освещающее и дающее Знание. Освещает оно все то, на что направлены его лучи.

В результате эволюции самое ближайшее, что оказалось к этим лучам сознания, - это разум, некая энергетическая субстанция, сама по себе очень чистая. Но по этой субстанции бегают волны мыслей. До тех пор, пока они бегают, наше сознание рассеивается в этих мыслях.

Метод йоги, как определил его Патанджали, - это заставить исчезнуть все мысли на поверхности озера, в этот момент лучи сознания отражаются от нашего разума, как от зеркала, и направляются на наше "Я", нашу Пурушу. И мы просветлеваем. Мы освобождаемся, мы выходим из этого мира.

Патанджали разбил вритти на пять основных групп, которые в свою очередь можно разбить на два вида – чистые и грязные.