Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Во многих йогах, в частности в Адвайта Веданта, делается упор на сознании. Если ты сумеешь усидеть на этом лучике света, не меняющемся ни при каких обстоятельствах, то ты построишь внутри себя цитадель, которую не может завоевать ничто, которую не может ничто низвергнуть. Даже если ты умираешь, сознание следит за процессом твоей смерти. Оно – незримый Наблюдатель. В нем нужно утвердиться и не зависеть от разума, от чувств.

Подавляющее большинство людей утвердилось не в самом сознании, а в его преломлении через разум. Но стоит выпить, например, спиртного, как разум начнет вести себя не так, и появляется впечатление потери контроля над сознанием. Если есть ощущение, что что-то может меняться, то ты пока "сидишь" не на сознании.

Итак, это сознание проявляется вовне и модифицируется пятью разными способами. А йога достигается, когда оно перестает модифицироваться, то есть перепрыгивать из одного состояния в другое, перестает изменяться, перестает быть поглощенным какими то объектами, а начинает светиться само по себе.

Тогда человеку очень легко осознать сознание и отождествиться с ним, направить внимание само на себя, выйти и быть постоянно в потоке собственного сознания.

И Патанджали здесь, в двенадцатом афоризме, говорит, как этого достичь. Прекращение (имеется в виду модификаций сознания) достигается благодаря практике и бесстрастию.

Ученик: Ну, практика - это понятно, а при чем здесь бесстрастие?

Вадима Запорожцев : Понимать это надо следующим образом. Есть так называемый подход активный, есть подход пассивный. Есть подход энергии, есть подход сознания.

Когда мы говорим о подходе энергии, имеется в виду практика. Бесстрастие - это когда ты невовлеченный наблюдатель (подход сознания). Очевидные методы. Во всех йогах это так.

Под практикой Патанджали понимает всю совокупность методов энергии, под бесстрастием – всю совокупность методов сознания.

13. Из них практика 1 есть [непрерывное] усилие по сохранению устойчивости сознания.

Комментарий Вьясы: Устойчивость есть отсутствие развертывания сознания, невозмущаемость его течения. Практика - это непрерывное усилие, [предпринимаемое] с данной целью, энергичность, упорство в желании достичь [состояния устойчивости] и [соответствующий] образ деятельности по ее реализации.

Комментарий Вадима Запорожцева : Итак. Очень и очень подробно.

Модификацию сознания мы можем остановить двумя методами. Либо благодаря практике, либо благодаря бесстрастию. Помним, что практика - это метод энергии (усилие), бесстрастие это метод сознания (наблюдение).

Самое сложное в методе сознания – это не допустить своего спонтанного действия. Я сталкиваюсь с той или иной ситуацией, и если я проявляю бесстрастие, от меня ничего не требуется. Нужно просто наблюдать, но внутренние программы заставляют меня вовлечься в это действие.

Например, я иду по улице, и на меня нападают грабители. Конечно же, моя подсознательная реакция – оказывать им сопротивление, то есть заставить себя что-то делать. И просто не вовлекаться очень трудно. Потому что если ты сто миллионов раз делал одно и то же, ты сто миллионов раз проявлял свое действие. Это привычка вовлекаться.

Чтобы чего-то достичь, надо потратить либо очень много "денег", либо не тратить их вообще. Метод энергии – это потратить очень много денег. Метод сознания – это не тратить их вообще. Рука сама ползет к "кошельку", но это всего лишь привычка. И мы должны вовремя уловить момент, когда "рука поползла", и пресечь.

Теперь из Вивекананды комментарий к этой сутре прочитай. Ученик: Комментарий Свами Вивекананды : "Упражнения есть постоянная борьба за полное обуздывание вритти. Что такое упражнение? Стремление удержать ум в форме читты, не давая ему разбежаться кругами".

Вадим Запорожцев : Итак, мы остановились на том, что Патанджали определил йогу как Читта Вритти Ниродха.

Так вот, придти к состоянию остановки видоизменения преломления сознания через разум можно фактически двумя способами: способом усиленной практики и способом бесстрастия.

Проводя аналогию с нашей йогой, это суть два метода: метод энергии и метод сознания. Метод практики - это метод энергии, метод бесстрастия - это метод сознания. И в тринадцатом афоризме поясняется, что же такое есть практика.

Что мы подразумеваем под практикой? Это все наши йоги. Мы делаем хатха-йогу, крийя-йогу, мы делаем какие-то упражнения. И если рассматривать нашу деятельность с точки зрения нашего разума и преломления в нем сознания, то из всех действий, которые мы могли бы сделать, есть определенные - те, которые ведут к управлению этими волнами на поверхности разума (вритти). Это суть любой практики, где есть усилие или привнесение энергии, будь то хатха-йога или медитация.

Смысл любой практики - посредством практики повлиять на наш разум таким образом, чтобы эти мыслеформы затухали и на определенном этапе исчезли вообще.

И здесь такой момент наблюдается. Занимается человек хатха-йогой, даже не зная всего этого построения, просто делая какие-то усилия, и рано или поздно получает результат. Ты можешь не знать, что в том или ином направлении находится город, но если ты идешь в том направлении, ты обязательно его достигнешь. В этом прелесть подхода энергии: ты можешь чего-то не знать, но если ты четко придерживаешься этого направлен

В этом прелесть подхода энергии: ты можешь чего-то не знать, но если ты четко придерживаешься этого направления, ты все равно достигаешь этого состояния.

Итак, еще раз: практика - это сознательно направленные действия, которые, если мы рассматриваем Йогу Патанджали, тем или иным образом упорядочивают вритти в разуме, затем сокращают их количество, а затем приводят к состоянию безмыслия, когда все вритти исчезают и в этом зеркале разума отражается наше собственное "Я".

Следующий афоризм.

14. Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с [должным] вниманием.

Комментарий Вьясы: [Практика], которой придерживаются в течение длительного времени, придерживаются непрерывно и реализуют ее посредством подвижничества, воздержания, знания и веры, [то есть с надлежащим] вниманием, становится прочно укорененной. [Другими словами, ее] цель, [то есть устойчивость сознания], не может быть внезапно подавлена возникающими санскарами, - таков смысл [сутры].

Комментарий Вивекананды : "Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными стараниями и великой любовью. Самообладание не приходит сразу, к нему нужно долго и настойчиво стремиться" .