К. Шмидт - Новая школа жизни. I том. Сила в тебе самом

Без упорства не достичь прочного успеха. Люди обычно с воодушевлением берутся за новое многообещающее дело. Но по мере возникновения трудностей их силы идут на убыль, интерес ослабевает, они уже не так сосредоточенно думают о своей цели, вначале изредка, а потом все чаще опускают руки и однажды вовсе бросают дело. Вслед за этим они принимаются за что-нибудь более перспективное – и нередко именно в тот момент, когда первые плоды их труда почти созрели.

Упорство прежде всего необходимо там, где успех виден не сразу, где приходится преодолевать трудности. Только упорный не позволяет себе отступить, когда цель уже почти достигнута, и позволить другому, чуть более настойчивому, как бы играючи завладеть успехом, им же подготовленным!

Невелика доблесть бодро идти вперед, когда все получается. Но оставаться во всех бурях самим собой, проявлять терпение и выдержку, даже когда жизнь сурова, ни на мгновение не теряя веру в победу, – вот что отличает успешного человека, делая его непохожим на большинство людей.

В час испытаний полезно вспомнить давно известные слова: «Если внезапно почувствуешь упадок сил и бес малодушия тебе прошепчет: брось, какой от всего этого толк! – возьмись за дело с утроенной силой, поскольку именно сейчас победа близка как никогда!».

С таким явлением сталкивались многие, и каждый, хоть однажды испытавший подобное, усвоил это на всю жизнь.

Тот, в ком нет упорства, обязан его в себе пробудить, живыми образами укрепляя свою настойчивость, подвергая испытаниям и развивая ежедневным неукоснительным исполнением незначительных и совсем ничтожных дел. И однажды он поймет, что упорство – одна из тех драгоценных добродетелей, которые сами вознаграждают себя.

Итак, первое полугодие подошло к концу. Но прежде чем от науки управления собой мы перейдем к науке управления своей жизнью, давайте немного усовершенствуем свои боевые доспехи. А для этого, завершая освоение искусства выковывать душу и переходя к освоению искусства выковывать судьбу, постараемся избавиться от пока что свойственной нам рассеянности укреплением духовных сил, воспитанием в себе еще большей жизнерадостности, более полного и глубокого осознания жизни.

Под «рассеянностью» мы понимаем неспособность достаточно долго концентрироваться на чем-то одном. Витание в мыслях может быть следствием телесной или душевной усталости или отсутствия привычки к собранности. В первом случае нам придется заняться упражнениями на расслабление, в последнем – продолжать осваивать умение концентрироваться.

Если причиной рассеяния мыслей является в основном сильное возбуждение, то лучшим оружием против этого послужит воспитание в себе хладнокровия. Если же рассеянность наступает из-за паралича воли, то в этом случае справиться с ним помогает все то же расслабление. Как только попытки сконцентрироваться сопровождаются значительными усилиями, результат оказывается противоположным – появляется рассеянность.

Но существует и так называемая «профессорская рассеянность», являющаяся по сути высшей формой концентрации. Ум ученого, деятеля искусства, исследователя настолько сфокусирован на определенной задаче, что у него нет ни склонности, ни сил замечать и помнить нечто для него несущественное.

Вернее всего победа над рассеянностью достигается без понуждения себя к ее преодолению. Напрягаясь, чтобы сосредоточиться, мы в итоге приходим к тому, что наши мысли начинают мельтешить подобно рою комаров. Правильному сосредоточению предшествует расслабление, затем наступает просветление памяти, без содействия которой решение той или иной задачи невозможно. Оно подобно включению карманного фонарика, высвечивающего в темноте узкий путь и позволяющего избегать препятствий. Точно так же мы направляем свои мысли вначале на ближайшую задачу, затем переходим к следующей, постоянно освещая прожектором сознания именно ту часть пути, по которой в данный момент идем. Чем сильнее сфокусирован луч прожектора, тем ярче его свет. Чем больше у нас интерес к той или иной работе, чем значимее она для нас, тем меньше шансов у рассеянности.

Полезно также ежедневно ставить себе цели . Практикуясь таким образом в течение нескольких месяцев, вы вряд ли будете страдать рассеянностью. А по прошествии года можно навсегда избавиться от такого недуга, как, впрочем, и от многих других недостатков, которые по мере выполнения Годового учебного плана исчезнут сами, поскольку просто не смогут существовать в изменившемся душевном климате.

Действенно и осознанное дыхание. Рассеянность всегда сопровождается неправильным дыханием, которое служит его верным признаком. Как мы думаем, так и дышим. И наоборот. А посему избавиться от рассеянности можно следующим образом:

Сядьте прямо, не горбитесь, закройте глаза, расслабьте тело и мысли. Теперь сосредоточьтесь на дыхании, глубоко и полностью выдохните, сознательно «выдыхая» при этом все вас удручающее и делающее рассеянным. Затем медленно вдохните, мысленно концентрируясь на силе и спокойствии. Задержите дыхание, удерживая в сознании представление об энергичной собранности. Теперь снова медленно выдохните. Повторите упражнение несколько раз, следя за тем, чтобы дыхание было максимально ритмичным и непринужденным. Так вы быстрее всего успокоите свой дух и обретете собранность, сможете полностью сконцентрировать мысли на выбранной цели.

У человека, исполненного духа, живущего кипучей жизнью, поступающего осознанно и продуманно, силовое поле успеха велико. А поскольку мы уже научились наполнять себя лучистой энергией, то давайте неустанно расширять это поле, повышать свою способность достигать успеха.

Здесь неоценимую роль играет вдохновение высокими идеалами и целями. Неудачникам это чувство, как правило, незнакомо, отчего они и ощущают себя подавленными, пригнутыми к земле, в то время как люди вдохновенные устремлены вверх.

Без вдохновения победы не одержать. Это дух, ведущий нас к осуществлению задуманного, рождающийся из веры в достижение поставленной цели и при встрече с препятствиями делающий нас более энергичными и выносливыми.

«Вдохновение – мать великих дел», – сказал Шиллер. Любой грандиозный успех есть вдохновение, принявшее конкретную форму. Что мы хотим получить от вещей, то и должны прежде в них вложить. Тот, кто ничего в них не вложил, не испытывал вдохновения и не наделил их своим духом, не вправе ожидать от вещей, чтобы они ему служили, а от обстоятельств – благосклонности к себе. Вдохновение помогает нам обходить подводные камни и избегать опасностей, перед которыми пасуют те, кто вдохновения лишен.