Рами Блект - Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии

Прощает легко

Прощает с усилием

Долго таит злобу

Концентрация

Хорошая

Средняя

Слабая

Память

Хорошая

Средняя

Слабая

Сила воли

Большая

По-разному

Слабая

Доверие

Всегда

В большинстве случаев

Редко

Честность

Всегда

В большинстве случаев

Редко

Душевный покой

В основном

Частично

Редко

Творческий потенциал

Высокий

Средний

Низкий

Духовные занятия

Ежедневно

Время от времени

Никогда

Мантры, молитвы

Ежедневно

Время от времени

Никогда

Медитация

Ежедневно

Время от времени

Никогда

Помощь другим

Много

Немного

Отсутствует

ВСЕГО

САТТВА

РАДЖАС

ТАМАС

Обращение к читателю

Рассказывая о гунах, я иногда использовал примеры и анекдоты в страсти для того, чтобы материал был максимально усвоен неподготовленным человеком, да и самого себя я не могу назвать человеком, у которого всегда доминирует Саттва.

Поэтому в приложении мы помещаем цитаты из первоисточников, читая которые, вы будете соприкасаться с трансцендентным и наполняться чистой Саттвой.

Прошу прощения у религиозных людей, следующих этим писаниям, за то, что я взял отдельные главы и в них выделил только то, что относится к теме этой книги.

Шримад Бхагаватам, 25-я глава 11-й песни

1. Верховная Личность Бога сказал: «О лучший среди людей, пожалуйста, послушай, как Я опишу тебе, как живое существо достигает определенной природы посредством общения с различными материальными гунами».

2–5. Контроль ума и чувств, терпение, проницательность, верность предписанному долгу, правдивость, милость, тщательное изучение прошлого и будущего, удовлетворенность в любом состоянии, великодушие <���щедрость>, отречение от чувственного удовлетворения, вера в духовного учителя, внутренняя нерасположенность к совершению неподобающего действия, благотворительность, милосердие, простота, смирение и удовлетворение в себе самом – все это качества гуны благости.

Материальное желание, большое напряжение, дерзость, неудовлетворенность даже в достижении желаемого, тщеславие, мольба о материальном продвижении, размышление о себе, как об особенном и лучшем, чем другие, чувственное удовлетворение, опрометчивое стремление к битве, пристрастие к слушанию похвал в свой адрес, тенденция унижать других, рекламирование своей собственной доблести и объяснение своих действий, как проявление своей силы, – это качества гуны страсти.

Нестерпимый гнев, скупость, разговор, не основанный на авторитете писаний, ненависть с применением насилия, проживание паразитом, лицемерие, хроническая вялость, усталость, вражда, скорбь, заблуждение, несчастье, депрессия, слишком долгий сон, ложные надежды, страх и лень составляют первичные качества гуны невежества. Сейчас, пожалуйста, послушай о комбинации этих трех гун.

6. Мой дорогой Уддхава, сочетание всех трех гун природы присутствует в образе мыслей «я и мое». Обычные дела этого мира, которые исполняются через посредничество ума, объекты восприятия, чувства и жизненные воздухи физического тела также базируются на сочетании гун.

7. Когда человек посвящает себя религиозности, экономическому развитию и удовлетворению чувств, вера, богатство и чувственное удовлетворение, обретаемые посредством его усилий, демонстрируют взаимодействие трех гун природы.

8. Когда человек желает чувственного удовлетворения, будучи привязанным к семейной жизни, и когда он поэтому утверждается в религиозных и профессиональных обязанностях, налицо комбинация гун природы.

9. Человек, проявляющий такие качества, как самоконтроль, – считается большей частью пребывающим в гуне благости. Подобно этому страстный человек распознается по его вожделению, и тот, кто в невежестве, распознается по таким чертам характера, как гнев.

10. Любой человек, будь то женщина или мужчина, который поклоняется Мне с любовной преданностью, предлагая предписанные ему или ей обязанности (как поклонение) Мне, без материальной привязанности, должен считаться пребывающим в благости.

11. Когда человек поклоняется Мне своими предписанными обязанностями с надеждой приобретения материальной награды, его природа должна расцениваться, как находящаяся в страсти, и тот, кто поклоняется Мне с желанием совершать насилие против других, находится в невежестве.

12. Три гуны материальной природы – благость, страсть и невежество – воздействуют на живое существо, но не на Меня. Проявляясь в его уме, они заставляют живое существо привязываться к материальным телам и другим сотворенным объектам. Таким образом, живое существо порабощается.

13. Когда гуна благости, которая светла, чиста и благоприятна, преобладает над страстью и невежеством, человек наделяется счастьем, добродетелью <���действенностью, силой, достоинством, целомудрием>, знанием и другими хорошими качествами.

14. Когда гуна страсти, которая вызывает привязанность, отчужденность и деятельность, побеждает благость и невежество, человек начинает тяжко трудиться, чтобы достичь престижа и удачи. Таким образом, в гуне страсти он переносит волнение и борьбу.

15. Когда гуна невежества побеждает добродетель и страсть, она покрывает сознание человека и делает его тупым и глупым. Впадший в скорбь и иллюзию человек в гуне невежества долго спит, предается ложным надеждам и демонстрирует насилие против других.