Бхагаван Раджниш - Сат Чит Ананда

Он сказал: «Это откровение! Это странно, статуи должны быть также внутри храма. Почему они только снаружи, а внутри нет ничего, только тишина?»

Я сказал ему: «Эти храмы были сделаны великими психологами, которые когда-либо рождались на земле, они родились три тысячи лет назад. Их называли тантриками, их подход назывался тантрой. Само слово «тантра» означает «расширение сознания». Они сотворили эти прекрасные храмы по всей стране».

Мусульмане разрушили их, и просто случайно, к счастью, в глубоком лесу несколько храмов осталось. Только медитирующие ходили в них, там вокруг не было даже деревень. По счастливому совпадению, они были спасены.

Я сказал ему: «Тайна заключена в том и тантра верит в то, что до тех пор, пока вы не пройдете весь сексуальный опыт до того мгновения, когда секс перестанет значить для вас что-либо, вы не сможете преобразить свою энергию. И это как раз то мгновение, когда вы сможете войти во внутреннюю святыню храма. Вы готовы к ничто Гаутамы Будды, вы готовы к чистой тишине».

Поэтому медитирующие месяцами медитировали на эти статуи. Это особый опыт, потому что когда вы смотрите на все эти статуи, приходит такое мгновение, когда нечто в вашем подсознании меняется, исчезает. Вам нужно не просто смотреть. Иногда на это уходил месяц, иногда целые годы. Но медитирующим не позволялось войти внутрь до тех пор, пока их не переставали волновать сексуальные образы. Когда мастер видел, что кого-то они полностью переставали волновать; даже когда он сидит перед самой прекрасной женщиной, он сидит с закрытыми глазами - только тогда ему позволялось войти внутрь.

Пока эти сексуальные мысли - основные мысли в вашем уме. Каждые три минуты обычный мужчина думает хотя бы один раз о сексе, и каждые пять минут каждая женщина думает хотя бы раз о сексе. Это те тонкие ошибки, которые Бог сделал, когда сотворил мир. Именно поэтому я говорю, что Бога нет, чтобы освободить человека от всей этой ответственности. Разочарование - вот что опасно.

После этого премьер-министр был под впечатлением. Но министр образования ждал снаружи. Несмотря на то, что он не вошел внутрь, он чувствовал смущение. И просто для того, чтобы спрятать свое смущение, он сказал своему гостю: «Не обращайте внимания на все это. Было незначительно направление мыслителей, которые создали этот культ, эти храмы, и мы стыдимся, они такие бесстыжие».

Гость сказал: «Бесстыжие? Тогда я должен пойти и посмотреть снова, потому что я не нашел там ничего бесстыжего». Эти статуи выглядят такими невинными, такими детскими, и они не предназначены для того, чтобы спровоцировать взрыв ваших сексуальных эмоций.

Бесстыжесть - это очень тонкое явление: очень трудно отличить бесстыжее от не бесстыжего. Но критерий должен быть таким, и мне кажется, что это единственный критерий: бесстыжим можно считать лишь то, что провоцирует вашу сексуальность. И если это не провоцирует в вас сексуальности, но только вызывает чувство большого великолепия и красоты, это уже нельзя считать бесстыжим. Но все зависит от вас самих. Одна и та же статуя может кому-то показаться бесстыжей, а кому-то может показаться прекрасным произведением искусства. Но все зависит от индивидуальности.

Я сказал министру образования: «Твой ум полон бесстыжести. Но этот гость намного более чист. У него не возникло ни одного вопроса о бесстыжести этого храма».

Но ум Махатма Ганди был переполнен сексом всю его жизнь. Когда Индия стала независимой, он подумал, что теперь пришло время: нужно либо разрушить эти храмы, либо уничтожить статуи, или, по крайней мере, сделать то, что он хотел сделать еще в тысяча девятьсот тридцатом году. Если не разрушать, то нужно просто закопать эти храмы слоем грязи. Если же кому-то захочется посмотреть на них, слой земли можно будет снять, показать, а потом снова закопать.

Именно Рабиндранат Тагор стал возражать Махатме Ганди. Он сказал: «Это полная чушь. Я видел эти храмы, и они вдохновили меня взлететь на новые высоты. Благодаря этому вдохновению я написал такие прекрасные стихи. Это самое великое наследие великой школы психологии, которая проникла так глубоко в человеческую психологию и в жизненную энергию, она нашла путь, средство преобразить и освободить меня от сексуальности». Из-за того, что Рабиндранат выступил против, Махатме Ганди пришлось отказаться от своих планов.

Именно Рабиндранат настаивал на том, что единственным мерилом высшего можно считать сатьям шивам сундарам - истина, божественность, красота. Но если что-то и следует отбросить из этого определения, то истину или даже божественность, но никак нельзя отбросить красоту.

Красота - это небо для поэта, для художника, для музыканта. Как высшая истина может быть уродливой? Это должен быть самый прекрасный опыт. Но определение это подходит лишь немногим. Второе определение подойдет большинству людей.

Есть еще одно отличие, о котором нужно помнить. Первое определение идет наружу: в центре находится истина, ее окружает божественность, потом идет круг красоты. Но эта красота не выше красоты деревьев и цветов, человеческих лиц. Все прекрасное в этом мире - это связующее звено с высшим.

Рабиндранат был первым человеком в истории, который сказал, что красота есть истина. Были люди, которые говорили, что истина - это красота, но никто не осмеливался сказать, что красота есть истина, поставив тем самым красоту на вершину. Это могли почувствовать только те чувствительные люди, которые ощущают красоту. Это не для всех.

Но второе определение не идет наружу. Оно вообще не идет. Истина, сознание, блаженство - все это находится внутри вас. Ничто не ведет вас наружу. Согласно психологической терминологии, в первом определении можно сказать, что это сознание выходящее - точно так же, когда вы бросаете камешек в тихое озеро, волны начинают двигаться к противоположному берегу. Первое определение расширяется, идет наружу. В психологии есть для этого специальный термин. Психологи называет это сознание экстравертным. И, определенно, поэты - это экстраверты, потому что они видят красоту деревьев и красоту звезд, красоту птиц, которые поют. Поэт -экстраверт.

Второе определение интровертно. Оно сосредотачивается на вашем бытии, потому что не нужно выходить наружу, всего и так достаточно. Истина, сознание, блаженство.

Другими словами, можно сказать, что первое определение для бодхисатв, а второе определение для архатов - я уже объяснял вам разницу между этими видами просветленных. Архаты становятся неподвижными колоннами тишины, радости, истины, но они никогда не делятся этим. Они никогда не стремятся принять кого-то в ученики, они никогда не дают никому наставлений. Бодхисатвы же в тот миг, в который достигают просветления, начинают распространять свое просветление, подобно кругам на воде, к другому берегу человечества. Они хотят прийти к каждому.