Бхагаван Раджниш - Бунтарский дух

Тридцать стран, в которых будет ядерное оружие, дестабилизируют мир, потому что атомными бомбами будут владеть политики-пигмеи. А всякий политик всегда стремится быть величайшим человеком в мире, это его единственное желание.

Гитлер в своей автобиографии рассказывает, что тот, кто хочет завоевать все человечество, не может обойтись без войны. Вы слышали о каком-нибудь великом политике, который бы появился в мирное время? Когда в стране царит мир и покой, никто не нуждается в сильном лидере. А вот если вам угрожает опасность, тогда вам нужны вожди. Известные политики обязаны кровавым войнам. Повсюду много людей, которые хотят стать великими лидерами, даже если придется пожертвовать всем человечеством.

Итак моя работа разительно отличается от работы Гаутамы Будды. Его учение занимает лишь малую часть моей философии. Я хочу, чтобы люди становились просветленными, но я также хочу, чтобы вместе с просветленными людьми росло все человечество. Возможно, человек не станет просветленным, но он хотя бы станет достаточно сознательным для того, чтобы исчезли нации, религии, расы, чтобы мы могли жить как единое человечество на цельной земле.

Это не трудно. Нужно лишь немного понимания...

А если человечество будет едино, тогда нам не нужны будут ядерные ракеты, войны, армии. Все эти люди... Миллионы людей во всем мире служат в армии, военно-морском флоте, в военно-воздушных силах, то есть транжирят свою жизнь. Их способности можно направить в мирное производство. Но это будет возможно, только когда исчезнут нации.

Майтрейя, также верно то обстоятельство, что в прошлом Будды, просветленные люди, никогда не возражали против традиционного ума, поскольку они занимались собственным просветлением. Их не интересовали другие люди. Даже многие так называемые святые говорили мне: «Ты зря заводишь себе врагов во всем мире. Если ты просто будешь говорить о медитации и просветлении, никто не будет ругать тебя».

Но я не вижу, что на протяжении тысяч лет болтовня о медитации и просветлении очень помогала людям. Поэтому я готов рискнуть, поскольку мне нечего терять. Все, чего я добился, останется со мной, даже если меня распнут. Я был бы рад, если бы мое распятие могло хотя бы чуть-чуть поднять человеческое сознание.

Раджниш, я твой саньясин вот уже несколько месяцев, прежде я очень долго искал себе мастера. Теперь я боюсь того, что ты можешь умереть, и я не смогу найти смысл своей жизни в твое отсутствие.

Прем Феликс, ты до сих пор слишком сильно озабочен своим эго. Не забивай себе голову моей кончиной, лучше подумай о своем просветлении, о том, как тебе достичь просветления.

Ты не понимаешь, что в действительности не любишь меня и не доверяешь мне, просто ты пытаешься использовать меня. А любовь никогда не пытается использовать.

Ты еще не нашел мастера, а просто поверил, что нашел его... Дело в том, что ты видишь здесь множество людей, которые переживают глубокую любовь, высокий экстаз, поэтому поверил в них и подумал, что здесь, должно быть, и находится твой мастер. Но это всего лишь предположение.

Если бы ты действительно нашел своего мастера, то забыл бы о своем просветлении. Если ты нашел мастера, значит нашел и путь. Если ты нашел мастера, значит уже нашел того, кто будет с гобой даже после смерти. Таково значение пребывания с мастером.

Одна саньясинка прислала мне из Америки короткую суфийскую притчу. Ее озадачила эта притча. Девушка хочет узнать ее значение. Эта притча поможет и Феликсу.

В реке тонет и зовет на помощь человек. К нему тянется рука. Уже темно, и человек не видит, кто подает ему руку. «Кто ты?» - кричит утопающий, и тот отвечает: «Друг».

Человек барахтается и говорит: «Нет, я не хочу, чтобы меня спасал друг». Это очень странная притча.

«Помогите! Спасите!» - снова кричит утопающий. Та же рука в очередной раз тянется к нему, и человек задает прежний вопрос: «Чья эта рука?», и тот отвечает: «Я Бог».

Человек отмахивается: «Я не желаю, чтобы меня спасал Бог».

В третий раз он зовет а помощь, и опять к нему тянется все та же рука. «Скажи, пожалуйста, кто гы? - вопит утопающий, и тог отвечает: «Я мастер».

«Теперь все в порядке, - радуется человек. - Я могу доверять тебе».

Эта притча загадочная. Этот человек не мог доверять даже Богу, но мог доверять мастеру. Здесь не все так просто.

В духовном смысле невозможно обрести спасение через друга, поскольку друг сам тонет. Он находится в таком же положении, его сознание нисколько не выше вашего сознания. Разве он сможет спасти вас?

И это не обычное спасение, когда вы бросаетесь на выручку утопающему в реке. Это притча. У друга такое же сознание, поэтому он не может спасти вас. А как же Бог? Утопающий не пожелал принять помощь даже от Бога, потому что у Бога нет рук, лица, тела. Бог это сознание - разве сознание может протянуть вам руку?

Бог - не человек, а лишь присутствие, не цветов, а просто аромат. Как благоухание спасет кого-либо? Вы сможете наслаждаться ароматом после того, как вас спасут, но само присутствие не сможет спасти вас.

Но когда суфийский мастер говорит: «Я мастер», этот человек хватает его за руку и говорит: «Именно такая рука нужна мне. Только мастер способен спасти меня», потому что мастер это одновременно человек и бог. Разумеется, он также и друг. Мастер это вся эта троица в едином лице. Он друг, но не только друг. Он бог, но не только бог. В нем воплотился Бог, в нем любовь достигла высшего пика. Он может быть спасителем.

Эта странная притча кого угодно может поставить в тупик. Феликс, если ты нашел мастера, то не думай о его смерти. Мастер никогда не умирает. Если ты любил его, значит твой мастер будет жить с тобой вечно.

И откажись от этой жажды просветления, потому что это препятствие. Только люди, которые отказываются от желания просветления, могут стать просветленными.

С какой стати тебе беспокоиться о будущем? Я жив! Вместо того, чтобы спасаться с моей помощью прямо сейчас, ты просишь о каких-то гарантиях на будущее?

Если человек нашел мастера, значит в неком тонком смысле нашел и просветление, поскольку само присутствие мастера приводить в трепет все ваше естество, придает вам новую свежесть. Через вас пролетает новый ветерок, сдувая всю пыль, которую вы накапливали на протяжении столетий.

Мы знаем истории о великих учениках вроде Махакашьяпы. Он сказал Гаутаме Будде: «Я смогу стать вашим учеником только при одном условии».

«При каком же условии?» - спросил Будда.

Махакашьяпа объяснил: «Вы должны защищать меня от просветления. Если я стану просветленным, то потеряю мастера, потому что я уже не буду учеником. А я не хочу терять вас ни при каких условиях. Я могу забыть о просветлении. Вы и есть мое просветление».