Бхагаван Раджниш - Бунтарский дух

Люди едят не для пропитания, а ради вкуса. Их диета не пропорциональна: они могут есть то, в чем их тело не нуждается, игнорируя то, в чем остро нуждается их тело. Например, вегетарианцы не получают определенные витамины, которые совершенно необходимы для развития интеллекта. Поэтому не приходится удивляться тому, что до сих пор ни одному вегетарианцу не удалось получить Нобелевскую премию. На самом деле, они должны получить больше наград, чем все остальные люди, потому что они едят чистейшую пищу. Но трудность заключается в том, что их интеллект не развивается, поскольку для этого необходимы витамины, которых нет в рационе вегетарианцев. Но можно найти заменители мясу, это вполне под силу вегетарианцам.

Я не раз говорил вегетарианцам: «Если вы станете употреблять в пищу неоплодотворенные яйца, то значительно обгоните мясоедов. Неоплодотворенные яйца это те же овощи, в них нет жизни».

Однако вегетарианцы сердились на меня. Они отвечали: «Вы учите людей поедать плоть яиц».

«Вы не понимаете меня, я советую вам есть неоплодотворенные яйца», - объяснял я. Но они не слышали слово «неоплодотворенные». Их выводило из себя слово «яйца».

Правильная пища... Человечество почти созрело, оно не должно питаться леденцами на палочке. Но некоторые люди... Я видел даже стариков, лакомящихся леденцами! Люди пичкают себя мороженым и прочей гадостью.

Подлинное милосердие заключается в том, чтобы просвещать людей в том, как ухаживать за своим телом, как проявлять больше любви к своему организму. Медицинская помощь должно иметь вторичное значение.

Из-за этого католического понимания милосердия даже Индийская конституция говорит о милосердии точно такими же словами: «Помогать бедным, учить их, оказывать им медицинскую помощь». Гораздо больше удивляет то, что люди, которые создали Индийскую конституцию, не осознают свою Восточную традицию, свое наследие. Они не привнесли в нее ничего своего, иначе почему же они забыли упомянуть медитацию?

Главная ответственность за составление такой Индийской конституции лежит на Докторе Бабасахебе Амбедкаре. Он обратил тысячи неприкасаемых в буддизм и написал значительный труд о буддизме. Но я не думаю, что у него есть четкое понимание медитации. Без медитации буддизм мертв, тогда в нем нет самого пламени жизни. И даже Доктор Амбедкар не прибавил к конституции, что главное милосердие - помогать людям медитировать, помогать им идти к просветлению.

Поэтому мы столкнулись с трудностью: индийское правительство не может признать нашу мистическую школу как институт милосердия из-за этого определения. Меня удивляет, что медитацию не включили в понятие милосердия. Разве может быть что-то более ценное, чем свет самому себе? А эти люди включили в конституцию всякие пустяки.

Конституция должна содержать нечто более глубокое, чтобы представлять Восток. Складывается впечатление, будто нашу конституцию писал какой-то католический миссионер. В ней нет и намека на го, что у нас были Гаутама Будда, Махавира, Адинагха, Кабир, Нанак, Фарид. Эти люди не благотворители. В Индии благотворительностью занимается только Мать Тереза, потому что она неустанно воспитывает сирот. Но она против контроля над рождаемостью.

Если у вас есть хотя бы капля разумности, вы поймете, что сирот будет гораздо меньше, если ввести контроль над рождаемостью - вот подлинное милосердие. Распространяйте идею контроля над рождаемостью, раздавайте женщинам противозачаточные таблетки, тогда сирот. не будет. Меня поражает сложившееся положение вещей: индийцам запрещают ограничивать число детей в своих семьях, в результате у них рождается лишние дети, которых они просто не в состоянии прокормить, а затем к ним приходит очередной великий святой и якобы совершает великое благодеяние. Если установить контроль над рождаемостью, никаких сирот не будет.

Если врачам не будет мешать работать религиозная обусловленность, если их освободят от пут религий, тогда они искоренят множество болезней.

Тридцать миллионов американцев лежат в больницах, потому что они регулярно переедают. Они набрали такой большой вес, что не могу] даже самостоятельно ходить. Забота о них считается милосердием, поэтому тысячи врачей и медсестер постоянно ухаживают за этими болванами. И ровно столько же людей, тридцать миллионов человек, умирают под заборами от голода.

Если такова ситуация в США, самой богатой стране мира, что же говорить о бедных странах? У тридцати миллионов американцев нет крыши над головой, еды, одежды, а при этом другим тридцати миллионам американцев оказывают свои услуги врачи и медсестры. На них работают медицина со всеми своими больницами, потому что они постоянно обжираются. Их нельзя везти обратно домой, поскольку в родных стенах никто не сможет им помешать залезть с головой в холодильник!

Эти тридцать миллионов, лечащихся от ожирения, следует оставить на улице, а другие тридцать миллионов бездомных следует отправить в больницы и откормить, вот это и будет настоящим милосердием! Скоро эти болваны вернутся в чувство. В итоге эта незначительное изменение спасет шестьдесят миллионов человек.

Человеку нужно понять, что мы сами порождаем свои трудности. И если мы хотим избавиться от них, это поверхностное католическое так называемое милосердие не окажет нам значительную помощь. Эти милосердные миссионеры и благотворительные организации существуют вот уже тысячи лет, но бедность, недуги, безумие - все это лишь умножается. Пора понять, что мы делаем что-то изначально неправильное.

Все эти люди учат противостоять своему телу, они называют тело врагом. Если вы внушите себе, что тело - враг вам, тогда вы, конечно же, не будете заботиться о нем.

Я же говорю вам, что тело - ваш лучший друг. Заботьтесь о теле. И помните о том, что вы страдаете не от злого рока, поскольку нет никакого рока. И вы страдаете не из-за того, что в прошлой жизни дурно вели себя, поскольку каждое действие приносит результат мгновенно.

Я разговаривал с одним джайнским монахом. Он настаивал на том, что именно карма прошлых жизней умножает бедность. Мы сидели у камина, за окном чернела зимняя гималайская ночь. Я предложил монаху: «Засуньте руку в камин».

«Зачем?» - удивился он.

Я объяснил: «Я хочу посмотреть, сгорите вы сейчас или в следующей жизни. Этот эксперимент рассудит нас».

«Вы сошли с ума? - испугался монах.

«А на мой взгляд, сошли с ума именно вы», - сказал я.

Каждое событие связано со своим следствием. Карма не ждет, когда вы умрете и снова родитесь, чтобы проявиться по прошествии шестидесяти или восьмидесяти лет - вы будете страдать с того же самого мига, так как совершили что-то неправильное. Каждое дурное действие приносит свое страдание, а каждый добрый поступок приносит собственную награду, свое блаженство. Но люди обмануты; их оболванивают те, в кого они верят всей душой.