Бхагаван Раджниш - Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Поэтому Кешава не говорит о детстве Кришны, ему ничего не хочется иметь с этим общего. Он выбирает для себя танцующего Кришну. Это не значит, что он понимает танец Кришны, но он выбирает его потому, что у него чувственный ум, танцующий ум. Он восхищается Кришной, который снимает одежды с молодых женщин и забирается на дерево с их одеждой. Это не значит, что он понимает тонкий смысл выходок Кришны: он делает это из-за того, что получает огромное наслаждение от того, что Кришна снимает одежду с деревенских женщин. Поэтому он тоже, как и Сурдас, выбрал часть Кришны, усеченного Кришну.

Вот почему Гита говорит о совершенно другом Кришне, нежели Кришна Бхагаватгиты. Так происходит из-за разного выбора и предпочтения его поклонников и преданных. Сам Кришна не избирателен и полон, но мы не такие. Только тот человек, который сам не избирателен и цел, способен впитать в себя целого Кришну. Те из нас, кто частичен и несовершенен, будут сначала делить его на части, а потом выбирать то, что им нравится. Когда вы выбираете часть, в то же время вы отрицаете остальную часть. Но вы можете сказать при этом, что остальная часть Кришны - просто миф, аллегория. Вы скажете, что остальная часть Кришны будет страдать в аду до конца творения. Вы можете сказать, что вам Кришна целиком не нужен, что для вас достаточно части. Поэтому есть много Кришн, столько же, сколько существует его поклонников и последователей.

Кришна подобен широкому океану, на чьем бесконечном берегу мы сделали маленькие лунки с водой и называем их Кришной. Но эти маленькие лунки даже в мельчайшей степени не отражают его целого, он безграничен. Вы не можете познать океан, исходя из этих маленьких лунок. Лунки олицетворяют поклонников Кришны и их очень ограниченное понимание Кришны. Не принимайте лунки за океан.

Поэтому я собираюсь обсуждать целого Кришну, полного. Из-за этого часто во время наших бесед вы не сможете понять, о чем речь. Многое их сказанного будет вводить в заблуждение ваш ум и интеллект, а некоторые моменты даже пройдут полностью мимо вас в вышине. Мне бы хотелось, чтобы вы поднялись до высот понимания, несмотря на обусловленность вашего ума. Приготовьте себя для путешествия вместе со мной. Если вы останетесь внизу и будете привязывать к Кришне свое понимание, свои концепции, свою волю, как вы делали до сих пор, вы снова упустите целого Кришну. Я говорю вам, что только интегрированный Кришна, целый Кришна может быть полезен для вас, а не урезанный, которого вы знали до сих пор.

Не только Кришна, но даже обычный человек полезен в том случае, если он интегрирован и целостен. Расчлените его - и у вас в руках останутся лишь мертвые части его тела, живого человека больше не будет. Поэтому те, кто разделил Кришну, сделали хуже для себя и для него тоже. У них есть лишь его мертвые части, в то время как они упустили всю его жизнь. Истинный Кришна потерян.

Есть лишь один способ обрести целого Кришну: это понять его не избирательно. Понять его так - это блаженное путешествие, потому что в этом процессе вы сами будете соединены в целое. В процессе понимания Кришны вы начнете становиться целыми и святыми. Если вы согласитесь отбросить избирательность и предпочтения и попытаетесь понять Кришну во всей его полноте, вы обнаружите, что внутренние противоречия и конфликты уменьшились и исчезли, что все ваши части соединились вместе в объединенное целое. Тогда вы достигнете того, что зовется йогой и единством. Для Кришны йога имеет лишь одно значение: объединиться, соединиться, стать целым. Видение йоги тотально. Йога означает тотальность. Вот почему Кришну зовут махайоги: «тот, кто обрел высшую йогу». Есть огромное число людей, которые претендуют на высшие достижения в йоге, но они не истинные йоги, потому что все они избирательны. Им всем не хватает единства и интеграции.

Йога - это неизбирательность. Все разговоры о едином и полном Кришне будут для вас сложны, потому что у интеллекта есть свои собственные категории, свои собственные, ограниченные пути мышления. Интеллект оценивает человека, события и вещи своим собственным способом. Эта оценка частична и ограниченна. Не важно, старая это или новая оценка, древняя или современная, классическая или научная. Есть одна черта, общая для всех типов интеллекта: он делит все на хорошее и плохое, на правильное и неправильное. Интеллект всегда делит и выбирает. Если вы хотите понять Кришну, то в эти десять дней отбросьте свои суждения, перестаньте делить и выбирать. Только слушайте и понимайте, без суждений, без оценок. Когда бы вы ни подошли к такому мгновению, когда ваше понимание, ваш интеллект начинает ослабевать, не останавливайтесь при этом, не пасуйте, но смело войдите в мир, который лежит за пределами рационального понимания, который вы зовете миром иррационального, потому что Кришну невозможно определить рациональным образом, он много больше этого. В себя Кришна включает и рациональное, и иррациональное, превосходя и то, и другое. Также Кришна включает в себя то, что выходит за переделы понимания, что находится вне понимания.

Невозможно вместить Кришну в логические схемы и формы, потому что он не принимает вашу логику, он не признает никаких разделений в жизни, как обычно делаете вы. Он ясно видит все ограничения, не привязываясь и не отвергая их. Несмотря на то, что он соприкасается со всеми лунками вашей веры и вашими догмами, вашими суевериями, они не затрагивают его самого ни в малейшей степени, он всегда остается обширным океаном. Очевидно, для вас сложно понять его. Самая большая проблема, с которой вы столкнетесь, будет заключаться в том, что когда ваши собственные лунки высохнут и испарятся, океан Кришны будет продолжать существовать беспрерывно. Он всегда будет оставаться за пределами вашей досягаемости.

Кришна воистину повсюду, он всепроникающий. Он и в плохом, и в хорошем. Его покой безграничен, тем не менее, он стоит на поле боя со своим любимым оружием, с сударшана чакрой. Его любовь безгранична, тем не менее, он, без сомнения, убьет, если в этом будет необходимость. Он настоящий саньясин, тем не менее, он не бежит от семейных дел и семейного очага. Он любит Бога безгранично, но в той же степени он любит и мир. Он не может отречься от мира ради Бога и не может отречься от Бога ради мира. Он предан целому. Он сам целое.

Кришне еще предстоит найти поклонников, которые полностью преданы ему. Даже Арджуна не был полностью предан ему, иначе Кришне не пришлось бы так много работать с ним. Из Гиты из длинной речи, которая была произнесена на поле боя, становится очевидным,сколько было в Арджуне сомнений, скептицизма, сколько он спорил с Кришной. На поле битвы Курукшетра стояли две армии, колокола войны звенели, а Арджуна упрямо отказывался взять в руки оружие и сражаться. После слов Кришны он задает все новые и новые вопросы, которые занимают восемнадцать глав Гиты. Вновь и вновь Арджуна протестует против всеобъемлющего подхода Кришны. Он говорит ему, что Кришна полон парадоксов, что он говорит то, что противоречит ранее сказанному.