Бхагаван Раджниш - Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Вопросы, которые Арджуна задает в Гите, уместные и логичные. Арджуна чувствует смущение и запутанность, и Кришна снова и снова продолжает отвечать на его вопросы. Но Кришне не удается убедить и объяснить Арджуне все, даже такой целостный человек, как Кришна, не может этого сделать. Тогда он пользуется другим методом: он раскрывает себя, свою сущность перед Арджуной.

Кришна знает, что Арджуна полон логики, что он запутался и требует разрешить его сомнения. Кришна, на самом деле, вводит в заблуждение Арджуну. С одной стороны, он говорит ему о важности любви и сострадания, а, с другой стороны, он говорит ему смело взять оружие и сражаться со своими врагами. Поэтому Кришна устал говорить, потому что было время войны, звучали трубы, а этот человек, Арджуна, из-за которого все тут и разгорелось, все еще колеблется, сомневается. Если бы Арджуна сбежал, вся игра разлетелась бы на куски. Поэтому, когда аргументы исчерпали себя, Кришна раскрывает все свое бытие, всю свою безграничность перед ним, и Арджуна сильно пугается, когда видит это. Потому что истинное бытие Кришны, вселенское бытие, включает в себя все противоречия существования. Можно увидеть, что жизнь и смерть в нем едины. Но принять это непросто. В нашей обычной жизни рождение и смерть разделены промежутком продолжительной жизни, скажем, семьюдесятью годами. Мы рождаемся за семьдесят лет до нашей смерти, и умираем через семьдесят лет после нашего рождения. Это расстояние между нашим рождением и смертью приводит к тому, что мы думаем, что жизнь и смерть - разные вещи. Но когда Кришна предстал перед Арджуной во всей своей вселенской форме бытия, Арджуна увидел, что смерть и жизнь в нем едины. Он увидел, что возникновение и разрушение мироздания происходят в нем одновременно. Он увидел, что умирающее дерево и прорастающий из семени росток дерева - одновременны. Тогда он паникует, когда видит всю эту парадоксальность и безграничность тотальности Кришны. Посередине просмотра он просит Кришну остановиться, он неспособен больше выдержать этого видения. Но, увидев это, Арджуна перестает задавать вопросы. Потому что теперь он видит, что то, что воспринимается нами как противоречия и несостоятельность жизни, на самом деле - единая часть одной и той же истины. Тогда он спокойно присоединяется к войне.

Но это не означает, что Арджуна полностью убежден. Несмотря на то, что у него были проблески видения реальности, его ум, его интеллект продолжает сомневаться. Сомнения - это способ существования ума.

Какие бы вопросы у вас ни возникали, вы можете задавать их мне, но, пожалуйста, не задавайте вопросов о Кришне в процессе познания его. Используйте весь свой интеллект, когда дело касается меня, но понимайте Кришну, не задавая вопросов. У вас будут с ним очень сложные моменты, потому что часто он будет покидать мир рационального и входить в иррациональный мир, который находится, на самом деле, в пространстве, которое вне рационального, - вы можете назвать его суперрациональным. Там вам понадобятся терпение и большое мужество, возможно, самое большое мужество, которое только возможно. Будьте готовы отправиться со мной в незнакомые земли, в которых немного известный вам мир исчезнет, где вы попадете в своего рода полностью темное пространство. В этом неосвященном пространстве вы не сможете найти ни тропинки, ни дверей, ни ручек. Вы не сможете там найти ничего такого, что бы напоминало вам формы и лица, с которыми вы были знакомы раньше, в прошлом. Все старые формы растворятся там и исчезнут, там не будет ни противоречий, ни последовательности. Только тогда вы сможете подойти к тому, что безгранично, бесконечно, неизмеримо, - к вечному.

Если вы готовы к этому, если у вас есть мужество и терпение, у вас есть возможность пройти весь этот путь вместе со мной. Не только у Арджуны появилась такая специальная возможность увидеть безграничное, такая возможность есть у всех. Каждый может поднять те вопросы, которые поднимает он. Поэтому, если вы готовы путешествовать в загадочное, в то, что превосходит рациональное, познанное, вы в равной степени получите возможность столкнуться с беспредельным, с вечным. Эта беспредельность ждет вас.

Все мои усилия здесь, во время этого обсуждения, будут направлены на то, чтобы столкнуть вас с этой беспредельностью. Имя для этой беспредельности - это Кришна. Нам, на самом деле, на приходится иметь дело с самим Кришной, он просто символ беспредельности, целостности. Поэтому не чувствуйте беспокойства, если временами мы не будем говорить о нем. Мои усилия всегда будут направлены к одной цели: к безграничному, огромному, вечному. С вами это также может произойти, если вы готовы к этому. Это не значит, что все может произойти лишь на Курукшетре, - это может произойти прямо здесь, в Манали.

Перед тем, как вы начнете обсуждение, мне бы хотелось, чтобы вы объяснили нечто, что, кажется, было упущено нами. Если идея Будды о несчастьи в жизни ест факт, почему тогда неправильно фокусировать на этом внимание? Разве жизнь, как она есть, не полна боли и несчастий?

Несчастье - это факт в жизни, но это не единственный факт: счастье - также факт в жизни. И счастье такой же факт в жизни, как и несчастье. Когда же мы принимаем несчастье как единственный факт в жизни, мы превращаем его в отсутствие факта, в фикцию. Тогда что вы будете делать со счастьем, которое тоже есть? Если бы жизнь была лишь страданием, Будде не пришлось бы так много трудиться для того, чтобы объяснить, что такое страдание, для этого не было бы необходимости. Как много Будда объясняет, что такое страдание, тем не менее, никто не убегает от жизни, из-за того, что она есть страдание. Мы все несчастны, но мы не перестаем из-за этого жить. Должно быть, есть еще что-то, помимо страдания, что заставляет нас цепляться за жизнь, привязываться к ней, несмотря на то, что в ней есть много боли и она наносит нам удары. К примеру, кто-то несчастен из-за того, что любит. Любовь несет свои собственные проблемы и сложности. Но если бы в жизни не было счастья, кто бы стал так много страдать в жизни? И если из-за унции счастья вы претерпеваете тонны страдания, это означает, что интенсивность, аромат унции счастья перевешивает все несчастья в жизни. Счастье также истинно, в равной степени.

Из-за того, что все сторонники отречения делают упор на страдании, они превращают страдание в фикцию. Таким же образом все гедонисты превращают счастье в фикцию, делая весь упор на нем. Материалисты слишком много внимания уделяют счастью, они полностью отрицают страдания. Но это неправильно. Помните, половина истины есть ложь; истина может быть только целостной, она не может быть частичной. Если кто-то говорит, что жизнь есть, он говорит неправду, потому что есть также смерть, они неотделимы. Точно также лгут те, кто говорит, что есть смерть, потому что жизнь неотделима от смерти.