Бхагаван Раджниш - Девять сутр

Масляная лампа тебе не поможет. От чтения манускриптов при свете внешних ламп не будет никакого проку. Когда в твоей душе загорится внутренняя лампа, когда внутренний свет озарит все семь твоих центров, вот тогда тебе и откроется тайный смысл священных книг: о Ведах, которые тебе доведется пережить в эту минуту, ты не прочтешь ни в одной книге. И все истины, записанные во всех фолиантах мира, не сравнятся с фразой «Ахам брахмасми», которая в это мгновение слетит с твоих губ. Ведь это будет нечто, идущее из глубин твоего целостного существа.

Итак, йога считает человека манускриптом со множеством непрочитанных глав — непознанных, неизвестных, на которые никогда не падал луч света, о которых мы не имеем ни малейшего представления. Человека можно сравнить с императором, который спит в своем дворце, напрочь позабыв о своих сокровищах. Ему снится сон, будто он — нищий, побирающийся на улицах; прохожие обходят его стороной, а он рыдает и стонет от горя. Мы очень похожи на такого императора. Если нам скажут о наших сокровищах, мы просто не поверим своим ушам. Разве можно себе представить, что мы — обладатели таких богатств? Нет. Если спросить того императора в его сне: «Почему ты побираешься? Ведь ты император!», он ответит: «Не надо так шутить, лучше подай мне монетку». Это вполне соответствует реальности его сна. Мы находимся в таком же положении.

Йога утверждает, что внутри нас — огромные просторы, заполненные безмерными богатствами, но получить к ним доступ можно только одним способом — став осознанным, бдительным. Иного пути нет. А теперь давайте разберемся в этом вопросе. Все центры нашего существа пробуждаются, активизируются через осознанность. Чем больше в них осознанности, тем активнее они становятся. Где бы ни концентрировалась осознанность, эта часть становится активной. Маленькие дети не догадываются о существовании сексуального центра, так как он еще не активизирован. После четырнадцати лет природа включает этот центр. Человек начинает его осознавать, и с тех пор центр становится все активнее. Это происходит естественным образом. Если бы природа не включала сексуальный центр, ты никогда бы и не узнал, что в тебе есть что-то похожее на сексуальность. Этот центр дремал бы и дальше, ты бы его просто не заметил. А как бы ты его заметил? Но природе необходимо активизировать этот центр для продолжения рода; поэтому она включает его сама, не доверяя столь важную миссию тебе. Она включает его и в животных, и в растениях, и во всех остальных формах жизни. Общество через образование и просвещение активизирует центр ума; ведь иначе течение жизни остановится. Вот почему детей учат математике, им преподают географию — общество учит именно тому, что необходимо для его жизнеобеспечения. Общество включает некоторые из твоих умственных центров; природа активизирует сексуальный центр. Все остальные центры, располагающиеся между ними, спят беспробудным сном. Они так никогда и не включаются, поскольку никому не нужны. И они не просто не нужны обществу — активизация некоторых из них крайне нежелательна.

К примеру, обществу вряд ли понравится, если кто-то вдруг станет активно проявлять свою любовь. Оно не желает, чтобы у его граждан был открыт центр любви, не желает этого и семья. Жена не хочет, чтобы центр любви ее мужа проявлял излишнюю активность. Муж не хочет открытия этого центра у жены. То же самое чувствуют родители по отношению к своим детям. И на то есть свои причины. Если центр любви откроется полностью, то обрушатся все барьеры — кого любить, кого не любить. Тогда мать не сможет сказать: «Люби только меня». Если центр любви откроется полностью, ребенок начнет любить всех подряд. Поэтому мать из ревности попытается его приструнить. Жене придется не по вкусу, если ее муж станет с любовью смотреть на другую женщину, и ее ревность останавливает его. Все общество старается не допустить раскрытия центра любви, поскольку это может быть опасным. И в ход идет подавление.

Но есть и другие центры, которые нравятся обществу еще меньше. Вспомним, к примеру, того парня Теда Сириоса... Если бы на Земле было много таких людей, общество ввело бы для них ограничительные законы. Недавно так и случилось. Одно из самых важных событий двадцатого века связано с неким человеком из Индонезии. Против него восстало все общество, суды и законы. Он провел выдающиеся эксперименты в области психохирургии. Не каждый сможет понять его методы. В общем, он делал операции без применения инструментов.

К примеру, если у вас случился приступ аппендицита, он кладет обе руки вам на живот, закрывает глаза, соединяется с Целым и его руки погружаются внутрь вашего живота. Ваша кожа без всяких инструментов пропускает его внутрь. И это происходило на глазах десятков ученых, врачей и хирургов. Операцию сняли на пленку и показали всему миру. Его руки погружаются в живот, глаза остаются закрытыми, он берет аппендикс, тянет его, отрезает и вытаскивает наружу. Затем под его руками разошедшаяся в стороны кожа вновь соединяется. Через два дня от операции не остается и следа. Казалось бы, такого человека следует окружить почетом и уважением; однако правительство Индонезии выдвинуло против него уголовное обвинение. Затем медицинская ассоциация подала жалобу в Верховный суд страны, где утверждалось, что у этого человека нет лицензии хирурга. Как он может проводить хирургические операции без лицензии? Есть ли предел человеческой глупости? Они сомневаются в его праве делать операции только потому, что у него нет диплома медицинского института и образования хирурга! Суд был вынужден вынести против него обвинительное заключение, ведь закон всегда слеп. В настоящее время правительство запретило ему проводить хирургические операции.

У этого человека двадцать пять последователей. Все они верующие, медитирующие люди. Когда их спрашивают о методах работы, они затрудняются ответить и говорят, что ничего не знают: «Мы просто отдаем себя в руки Божественного... а потом наши руки движутся туда, куда оно нас направляет. Сами мы ничего не делаем». Но что бы случилось с профессией врача, если бы такому человеку разрешили оперировать? Что бы стало с дипломированными хирургами? Они просто не могли не ополчиться против него и не обвинить в мошенничестве. Он простой, бедный человек. После таких нападок он должен легко сдаться: «Я ничего не буду делать. Я приношу извинения за свои поступки».

В этом мире много раз случались чудеса, а мы их убивали. Мы всегда старались устроить все так, чтобы чудо больше никогда не повторилось, — ведь если оно произойдет, то подорвет наши устои, пошатнет общественные институты. Под угрозу будет поставлено само существование общества — такого, каким мы его знаем. В свете подобных событий то, что мы называем «научным» взглядом на вещи, покажется серым и бессмысленным, ведь чудеса приносят нам весть о явлениях, лежащих за пределами познанного. Мы восстаем против людей вроде Теда Сириоса или индонезийца, занимающегося психохирургией, поскольку такие вещи наносят удар по системе наших представлений. Если Тед Сириос способен видеть сквозь стены чужих домов, то рано или поздно мы забеспокоимся: а вдруг он заинтересуется содержимым нашего сейфа. Мы захотим его остановить.