Бхагаван Раджниш - Алмаз Мандукья

Семеро, Алмаста. Один чтобы вворачивать лампочку, и шесть для того, чтобы делиться своим опытом.

Вопрос:

«Ошо, я был воспитан в благочестивой и религиозной индуистской семье, и поэтому я очень сильно обеспокоен поведением ваших саньясинов. Не могли бы вы преподать им своего рода моральные дисциплины?

Это твоя трудность, а не их трудность. Ты страдаешь от моральной дисциплины. Ты хочешь, чтобы мои саньясины тоже страдали. Ты обеспокоен, и поэтому тебя нужно вылечить. Они не обеспокоены. Но всегда происходит так, что вы можете видеть лишь собственное отражение на экране другого человека. Но вы не можете понять того, что это именно ваши отражения. Твое религиозное и моральное воспитание было совершенно не верным. Если бы оно было истинным, ничто не приводило тебя в беспокойство, вообще ничего. Ты бы оставался спокойным, центрированным, тихим и укорененным.

Но тебя не должно касаться, что делают остальные! Они не делают это с тобой, они не вмешиваются в твою жизнь. Кто ты такой для того, чтобы решить, как они должны себя вести? Разве это не полное отсутствие демократии? Ты хочешь, чтобы они вели себя согласно твоему уму, но почему они должны вести себя согласно твоему уму? Кто ты такой? Ты свободен делать все, что хочешь, а они свободны делать то, что хотят они. Их не беспокоит твое моральное и религиозное воспитание. Они не спрашивают меня: « Ошо, дай этому Пратапу Чандре какую-нибудь моральную дисциплину, чтобы он вел себя также, как мы».

Само желание того, что другие должны вести себя согласно вашей идеологии, согласно вашим концепциям, согласно вашим выводам - это проявление деспотизма, фашизм. Вы не моральные и не религиозные при этом, вы просто фашисты.

И помните, мораль не имеет никакого отношения к религии. Религия, конечно, имеет большое отношение к морали, но не наоборот. Мораль - это бледное подобие истинной религии, это пластиковый наполнитель для чего-то настоящего. Она дает вам фасад, но не само здание. Она не меняет вашего центра, вашего сознания, она только рисует ваше лицо. Это маска. Вы можете прятаться за ней, вы можете прятать за ней всевозможные подавленные желания, стремления, амбиции. И когда вы видите, что другие ведут себя естественно, а ваша мораль не позволяет вам тог же, вы чувствуете беспокойства. Но это беспокойство идет от вас самих, а не от них.

Пуритане из Тилинга выражают свой ужас с чувством. Когда они видят кресло с голыми ножками, они сразу глядят на потолок.

Неужели ты думаешь. Что кресло нужно обучить морали, чтобы оно закрывало свои ножки? В дни королевы Виктории так и поступали. В Англии считалось неприличным держать ножки кресла открытыми. Но это просто показывает декадентское общество, нерелигиозное общество.

Пратап Чандра Джоши, проснись и посмотри на эту картинку. Что ты можешь видеть на ней? Это тебя приводит в беспокойство? Но что тут плохого? Просто две дырочки. Но ты наверное очень сильно беспокоишься из-за этого, очень сильно. НО ведь это просто мои пальцы! Не будь таким глупым!

Люди видят вещи. Например, только что, ты увидел то, чего нет.

Мать с дочерью были на кухне, и внезапно мать заметила, что маленькая Мери рисует большой член. Мать спросила у нее с удивлением: «Где ты видела это?»

«В твоих руках, мама!» - ответила дочка.

Мать ударила маленькую девочку и сказала сердито: «В моих руках, неужели, посмотрим, когда твой папа вернется домой!»

Когда отец вернулся домой, он спросил у маленькой Мери: «Что ты нарисовала, из-за чего твоя мать так сильно рассердилась?»

«Сосиску, папа!» - ответила маленькая Мери сладким голоском.

Бедная Мери, маленькая невинная Мери просто рисовала сосиску. Дети - это дети. Они не так точно рисуют. Но матери показалось, что она рисует что-то другое. И конечно она увидела сосиску в руках матери, тут нет ничего особенного, она была совершенно права.

Вот что происходит с тобой.

Один человек должен был пообедать со своим духовным отцом, они пошли в итальянский ресторан. Когда они смотрели меню, этот человек сказал священнику: «Отец мой, как вы произносите это итальянское блюдо, которое вам так нравится?»

Не отрываясь от меню, святой отец сказал: «Джина Лолобриджида!»

Ваша бессознательность вырывается наружу в мгновения, когда создается определенная ситуация. А ситуации порою возникают. Мои люди живут свободными, это моя единственная дисциплина. Они не могут быть рабами какого-то морального закона. Они - это религиозные люди, а ты совершенно не религиозный человек, как бы ты это ни называл: индуизмом, моралью, религиозным воспитанием. Ты совершенно не религиозен. Ты просто несешь в себе те идеи, которые передались тебе из чужой головы. У тебя может быть совесть, но у тебя нет сознания. Совесть - это творение других людей, а сознание - это твое собственное открытие.

Мои саньясины делают всевозможные усилия, направленные на то, чтобы выкинуть из головы весь тот мусор, который достался им от родителей, от священников, политиков, который они навязали им. Это часть дисциплины свободы. Вы должны перестать быть обусловленными.

Естественно когда обусловленные люди приходят сюда, они чувствуют большое беспокойство, в них присутствует также какой-то элемент зависти. Потому что они никогда не были такими свободными в своей жизни. «Как же эти люди осмеливаются? Им нужно немедленно помешать. Если мы рабы, все остальные также должны быть рабами!»

Но само желание приструнить других - это нечеловеческое, уродливое, разрушительное, животное проявление. Какое это имеет отношение к религии? Конечно оно моральное, но мораль не имеет никакой ценности. Мораль означает просто то, то другие сказали вам что-то, что нужно делать, а что нельзя, и вы так и не смогли восстать против этих предрассудков. Они говорили вам: «Если ты будешь делать это, тебя будут уважать, ты получишь все райские наслаждения». Вы жадные, и эти люди просто пользуются вашей жадностью.

Они говорят: «Если вы не будете следовать за нами, вы попадете в ад, и будете вечно гореть в адском пламени». И они определяют адские муки и описывают их так красочно. И это показывает только одно: они были в аду, они жили там. Их описание такое реалистичное. Посмотрите на ваши так называемые писания: ад описывается в таких деталях, что должно быть, эти святые, которые писали об аде, жили там, не иначе, причем достаточно долго, раз запомнили все в таких подробностях, с такой математической точностью. Они используют ваш страх, вашу жадность, а ваша религия, ваша мораль есть ничто иное, как спрятанный страх и жадность.

Моя религия не имеет никакого отношения к страху и жадности. Это приключение, открытие своей истинной природы. И после того, как однажды вы откроете свое сознание, вы будете действовать совершенно по-другому. Тогда ваши действия будут красивыми, и эту красоту я называю истинной моралью. Но они могут соответствовать мнению окружающих, а могут и не соответствовать. Потому что то, что вам говорят другие соответствует их интересу. Это часть их широких интересов. Они пытаются сделать из вас рабов, чтобы вы делали то, что им выгодно.