Бхагаван Раджниш - Алмаз Мандукья

Люди настроены против меня, потому что я выступаю за контроль над рождаемостью.

Их мораль под угрозой, потому что если люди будут контролировать рождаемость, их определенная мораль будет под сомнением. Тогда их жены могут заниматься любовью. Прямо сейчас она не может себе этого позволить из-за страха стать беременной. Только страх не дает ей такой возможности. Их дочери могут начать заниматься любовью еще до замужества. Такой страх живет в них. Но если вы боитесь этого, вы сами ответственны за свою нищету. Я не отвечаю.

Я выступаю за отношения вне брака. Я за все способы контроля рождаемости, и за внебрачные отношения. Это изменит всю структуру, но ваша нищета продолжается и вместе с ней продолжает существовать ваша мораль.

И я постоянно выступаю против вашей морали по той причине, что эти понятия связаны. Нищета и мораль спрятаны друг в друге. Ваша мораль должна быть разрушена, лишь тогда ваша нищета исчезнет.

Это очень просто: принесите больше технологии. Вместо того, чтобы открывать приюты, лучше улучшайте технологию. Развивайте промышленность. Именно этим я собираюсь заниматься. И это называется делать деньги?

В нашей общине должны использоваться последние достижения технологии, чтобы мы производили больше! Если машина может производить столько же, сколько одна тысяча человек, или десять тысяч человек, для чего поручать работать человеку? Человек может освободиться от труда. Впервые в истории развития человечества, человек может играть, а не работать. Но эти трудоголики, одержимые работой, не позволяют машинам занять их место. Они боятся. И они намного опаснее, чем алкоголики, потому что они не дают возможности развиваться машинам и технологии.

Махатма Ганди был таким трудоголиком. Он был против технологии. Он боялся, что если человека освободить от труда, жизнь станет праздной. И эти так называемые святые - разве они не праздные? Жизнь должна оставаться серьезной, она не должна быть радостной. Жизнь должна быть обременена серьезностью. Если жизнь станет развлечением, и люди начнут наслаждаться ей, кого будет волновать рай? Потому что рай этим и определяется: вам не придется работать, вы будете только наслаждаться. Вы когда-нибудь слышали, чтобы в раю работали? Ангелы просто продолжают играть в райских гущах: «Алилуйа, алилуйа!» День за днем.

Но этим можно заниматься и здесь, прямо сейчас. Мы этим и занимаемся! Это может случиться на земле. Но если это может случиться на земле, кого будет волновать рай, и кого будут волновать священники, которые показывают вам дорогу в рай? И кого буде волновать эта так называемая добродетель, благодаря которой вы можете заработать билет в рай?

Поэтому все религии нуждаются в нищете. С одной стороны они нуждаются в нищете, а в этом нуждаются все организации, церкви государства, а с другой стороны они продолжают твердить: «Служите бедным». Почему они твердят: «Служите бедным?» Просто для того, чтобы утешать бедных, чтобы они не восставали против установленного порядка. Поэтому они постоянно бросают им кости, чтобы утешить. Продолжайте давать им надежду. Именно этим занимался Иисус, когда он называл бедных детьми божьими: «Последние будут первыми в моем Царствии Божьем». Он успокаивал бедных. Но это просто отравляет их умы. Но я не имею никакого отношения к организациям, поэтому я не обираюсь служить бедным. Те люди, которые сделали их бедными, они должны служить им. Я готов полностью уничтожить бедность. Я не уважаю бедность, я не вижу в ней никакой духовности. Она уродлива, она не человечна. Она подобна раку: ее нужно полностью искоренить, вырвать с корнем, и это может быть сделано.

Я готов принять вызов, но они даже не хотят, чтобы у меня была община, потому что они боятся, что община покажет всей стране, всему миру, что люди могут жить в богатстве прямо сейчас и здесь. В совершенном богатстве, и в духовном и в материальном смысле, и не нужно быть бедным. И когда община возникнет, она станет примером, моделью, и тогда мы сможем иметь общины во всем мире. Семена уже начали прорастать. После этого мы сможем распространить общину среди всех людей, всех культур, всех обществ, и постепенно вся земля может преобразиться.

И я могу сделать это также быстро, но это произойдет не благодаря тому, что мы будем служить бедным. Тогда правительству придется прислушаться ко мне. Я готов руководить ими. Меня не интересует политика, поэтому я не хочу никакой власти для себя. Правительство должно прислушаться к нам.

Пятнадцатилетний план. Я готов принять вызов. Вся нищета должна быть уничтожена. Но вместе с исчезновением нищеты, ваша Мать Тереза также исчезнет!

Вопрос:

Ошо, каждый раз, когда я прихожу к вам на лекции, мои уши внимательно слушают. Особенно, когда вы шутите. Часто я не слышу всех слов и упускаю. После чего я надеюсь, что вы скажете снова, но вы не повторяете. После чего я пытаюсь понять следующую шутку, но упускаю снова и снова „ Потом я осознаю все, что происходит здесь - это одна большая шутка, и я упускаю ее также! Что вы скажете?

Ты кажется не немец, но какая-то немецкая кровь в тебе все же наверное есть. Такова ситуация

Сутра: Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые , а различные отголоски души соответствуют звукам аум: а-у-м.

Ощущение внешнего мира соответствует звуку а, первому звуку. Это включает в себя деятельность и достижение

Тот, кто пробуждается к этой деятельности в свободе, достигает успеха.

Ощущение внутреннего мира соответствует звуку у, второму звуку. Это включает в себя утверждение и объединение.

Тот, кто пробуждается к этому звуку, утверждает традицию знания и объединяет разнообразие в жизни. Все, что приходит к нему напоминает ему о брамане.

Состояние сна без сновидений соответствует звуку м, третьему звуку . Это включает в себя измерение и растворение. Тот, кто пробуждается к этому звуку, растворяется в мире, и понимает измерение всего сущего „

Одна только чистая душа, которая неделима, которую невозможно описать, есть высшее добро, единая без второй, соответствует полноте аум. И тот, кто пробуждается к полноте аум, становится этой душой.

Санскрит - это наиболее древний язык в мире, и именно поэтому он заключает в себя определенную красоту, определенную гибкость, определенную поэзию, которые исчезли в современных языках. Современные языки - научные. Они ближе к прозе, математике, логике. Современные языки настаивают на определенном смысле, и именно поэтому они не такие подвижные. Они превратились в твердые блоки с четкими границами.