Стюарт Соватски - Эрос, сознание и Кундалини

В то время как оджас исцеляет последствия физической или эмоциональной травмы, сочувственное всепрощение вирийя поддерживает более глубокое понимание того, что действительно необходимо. Вместо лечения симптома или болезненного следствия, бескорыстное всепрощение вирийя исцеляет причину травмы. Когда становится реальным идеал кшама - любящего всепрощения - она прощает самому человеку и другим любые проступки и оплошности в необоснованной резкости или сострадании.

В качестве побочного эффекта, непостижимым образом преобразуется собственное страдание человека, устраняются горечь и цинизм. Жестоко трагическим аспектам человеческой жизни противостоит сострадательная любовь, и в преодолении этих трудностей душа способствует взрослению эго-личности. Так, выдержка, самопожертвование, гнев без мщения, смелые поступки, и, временами, отвлекающий юмор облагораживают нас и углубляют наш характер смягченным ворчанием опыта. Качества анахата чакры воплощают в себе Альберт Швейцер, Мать Тереза, и, возможно, какой-то человек, которого вы хорошо знаете.

Вишуддхи чакра

От сексуальной страсти к состраданию и к духовной бесстрастности - таковы очищающие преобразования на пути от свадхистханы к анахате и теперь к вишуддхи -- горловой чакре.

Слова - это, буквально, «имеющие форму потоки воздуха» (элемента сердца); поэтому «слово, ставшее плотью» обнаруживается как открытое сердце. Элемент эфира, обитающий в вишуддхи, еще более тонок чем воздух, и потому представляет собой «большее, чем можно сказать словами». Вишуддхи наполняет слова их духом, их почти непередаваемыми смыслами, оттенками, и намеками, зачастую теряющимися в почти-буквальности. В других случаях мы утрачиваем тонкий смысл потому, что мы слишком снедаемы страданием или страхом, или, еще хуже, ослеплены алчностью или местью.

Нерешительность сердца находит тайную опору в бесстрастии вишуддхи, оживляющей слова сердца Словом неограниченной любви - према . Так царь Соломон отличал подлинную мать найденыша от ложной.

Свойственная великим художникам, государственным деятелям, учителям, или поэтам повышенная способность восприятия трансцендентной красоты или космического порядка в явлениях жизни связана с чувствительностью вишуддхи (Возможно, этим обусловлена особая вольность художников в отношении эротики). Возвышенное стало еще более утонченным.

Как заявлял Шри Джнанешвар (1987): «Обнаружится, что чувство безмятежности превосходит чувство любви.». Такая искусная безмятежность, поддерживаемая другими чакрами, подходит с невозмутимым мастерством и сочувственным удивлением ко всем возможностям жизни - от самых экстатических до самых ужасных и трагических. Шекспир, Мартин Лютер Кинг в своей речи «Я видел сон», и Шри Джнанешвар говорили из вишуддхи чакры.

Аджна чакра

Аджна - третий глаз - находится там, где, по словам Библии «твои глаза становятся одним», где больше нет различия между мужским и женским, и где обитает «мир, превосходящий всякое понимание». Эротическая тайна продолжает существовать как непрерывное, необъяснимое развертывание вечного момента. Спокойное бесстрастие достигает кульминации в вайрагха - мудрости непривязанности. Теперь непоколебимый свет истинной мудрости просвещает даже проницательные послания вишуддхи, ибо аджна принадлежит к маха-Таттва - высшей утонченности . Несомненно, Соломон и все пророки и святые, а также многие неизвестные герои нашей повседневной жизни получали свое вдохновение из этих врат небес. Здесь правит Шива, повелитель йогов. Он может благословлять только бесстрастием, и он благословляет всех.

Некоторые бескомпромиссные приверженцы предпоследней аджны предпочитают пропускать многие описанные выше промежуточные шаги и сложности. Следуя предписаниям традиционного монашества, они пытаются одним скачком настраиваться на аджну, возможно, включая вишуддхи (практики непрерывной, повторяющейся молитвы) и анахату (бескорыстное самоотречение посредством служения или экстатической любви). Парные практики и даже концепция энергетического преобразования отбрасываются или остаются не исследованными. Для некоторых из таких людей целибат бывает легким и спонтанным, либо представляет собой напряженную дисциплину без обращения к каким-либо техникам йоги. Я нахожу этот строгий подход опасным.

Сахасрара чакра

Седьмая, или макушечная чакра - сахасрара обладает такое духовной природой, что в ней полностью превосходятся ограничения пространства, времени, и смертности. Сахасрара - это тысячелепестковый лотос божественного сияния, переживаемого как свет десяти миллионов солнц: «подобно ртутному свету в серебряном сосуде. Тысячи извилин мозга выглядят как светящиеся лепестки лотоса» -- говорит обладающий внутренним взором йог Вийяс Дев.

Качествами тайны сахасрара, превосходящей даже высочайший из элементов, являются почтительное благоговение, беспрестанная радость, и духовная свобода. Сочинения великих мистиков и святых описывают и прославляют эту сферу эротического расширения, где оргазм как прилагательное достигает превосходной степени, как в этих строках Аллама Прабху из книги Раманаджана «Говоря о Шиве» (1973):

Я отправился в путь в поисках твоего света;

Для меня он был подобен мгновенному восходу миллиона миллионов солнц, средоточию молний.

О Властитель Пещер, если ты - свет, это не может передать никакая метафора.

Каивалья

Когда недвойственное сознание аджны устойчиво пребывает в сабиджа самадхи, а затем в нирбиджа самадхи, в сахасраре начинается завершающее рождение каивалья. В полном освобождении каивалья открываются эротические тайны смерти и посмертного состояния, когда бессмертие приобретает вызывающую благоговение, кристально ясную реальность.

Итак, мы описали преобразования страсти и сознания от телесного существования и выживания до божественного экстаза. Далее мы будем обсуждать «телесно-экологическую» основу брахмачарьи; энергетическую инициацию шакти-пата ; а также аспекты йогической «второй половой зрелости» кхечари мудры , урдхва-рета, и, наконец дивья шарира - «божественного тела», которому некоторые авторитеты придают еще большее значение, чем каивалья, так как оно означает буквальное телесное перерождение.

Согласно аюрведе - медицинской физиологии йоги:

Пища, которую мы едим, посредством сложного процесса преобразования превращается в семь составных частей тела. Переваренная пища последовательно преобразуется в лимфу, кровь, ткани, жир, кости, костный мозг, половые выделения, и в восьмую составную часть - тонкую световую энергию, именуемую оджас. В свою очередь, оджас - самая очищенная сущность сексуальных выделений, наполняет и питает все клетки тела. При увеличении количества оджаса происходит заметное улучшение самочувствия на всех уровнях.