Бхагаван Раджниш - Легкость бытия

Скоро кто-то поднял эту записку и прочел ее. Этот человек, прочтя записку, прошептал что-то нескольким людям и выскользнул из ворот. Люди, которым он доверил секрет, тотчас же прошептали что-то другим обитателям рая и последовали за ним. И сразу же к воротам потянулись толпы людей.

Наблюдая за исходом народа, спекулянт, пустивший этот слух, начал беспокоиться. В конце концов, он уже не мог сдержаться. «Должно быть, в этой вести, все-таки, что-то есть. Мне кажется, стоит это проверить», - сказал он себе и со всех ног бросился к воротам.

Даже если именно вы порождаете какой-то слух, и множество людей начинают верить в него, все равно в конечном итоге вы тоже поверите в свой слух. Это взаимный обман. Создайте ложь и позвольте людям поверить в нее, и в конечном итоге вы сами поверите неправде. Так много людей верят в ложь, верят в то, что в подобной информации что-то есть. Должно быть, вы были не правы, сочтя эту информацию ложью. Наверное, вы случайно столкнулись с правдой, ведь не могли же так много людей поверить в ложь.

Так много людей бегут со всех ног к цветному камню, который блестит на дороге в лучах утреннего солнца, и все люди считают этот камень бриллиантом, драгоценным бриллиантом. Но когда вы достигаете цели... если же вы не достигаете ее, то вы, разумеется, страдаете. Вы будете всегда носить рану. Если же вы достигнете цели, тогда вы увидите, что перед вами всего лишь цветной камень, и тогда вы тоже страдаете.

Неудача терпит поражение, и удача терпит поражение. Понимание этого означает испарение надежды. Не важно, умираете вы богатым или бедным. Не важно, умираете вы грешником или святым. Не важно, умираете вы известным или безвестным. Не важно, хорошая или дурная у вас слава. Приходит смерть и все уничтожает.

Смерть очень демократична, она не верит в иерархию. Ей нет дела до того, был человек батраком или премьер-министром. Она просто приходит!

И тогда прах обращается в прах и исчезает. Богатство не окажет вам никакую помощь. Знаменитость никак не посодействует вам. Пусть вы великий император, такой, сякой - все равно вам ничто не поможет.

Если вы сможете понять это при жизни, тогда что-то возможно, что-то за пределами жизни и смерти.

Я слышал такую историю:

На неком острове Тихого океана служил один матрос. Однажды он, как водится, подхватил в какой-то связи венерическое заболевание, которое сильно мучило его. Более того, это венерическое заболевание оказалось не простым, а чем-то из ряда вон выходящим.

Прежде всего, его детородный орган так распух, что ему приходилось носить трусы, которые были на четырнадцать размеров больше размеров его прежних трусов. Ему сшили трусы из пурпурной материи с оранжевыми точками и полосками. Одним словом, матрос растерялся, и никто не знал, что делать. Врачи, у которых матрос побывал на приеме, понятия не имели о том, как его лечить. Лучшим их предложением была идея об ампутации члена, но здесь парень уперся, что было сил. Делать нечего, матрос решил отправиться назад на тот остров, на котором он подхватил эту особенную болезнь, потому что он рассчитывал, что тамошние жители знакомы с такими случаями, и в результате он оказался прав. Жители острова точно знали о том, какая это болезнь. Боже мой, этот парень почувствовал облегчение!

- Вы точно знаете, что вам не придется ампутировать мне член? - спросил матрос островного врача.

- Никаких сомнений, - уверил его врач.

- Я знал! Я знал, что врачи в США были полными болванами! - закричал он врачу. - Все они говорили мне, что мой член следует ампутировать.

- Конечно же, нет, - успокоил его врач. - Через несколько дней он сам отпадет.

И это вы называете утешением?

Успех терпит поражение, неудача терпит поражение - все идет прахом. И в конечном итоге наступает смерть. То, что вы умрете богатым, не утешает. То, что вы умрете знаменитым, не утешает. Это не важно. Нищий или король, бедный или богатый - смерть приходит и просто стирает всю вашу жизнь.

В этом и заключается смысл сутры Иккью:

Если странствие жизни -

Это не более, чем боль и горе,

Тогда зачем нам противиться

Своему возвращению

На небо отчего дома?

Иккью поднимает насущный вопрос о том, что жизнь есть несчастье, страдание, полное поражение. И в этом ключе тогда зачем нам противиться своему возвращению на небо отчего дома?

Можно предположить, что, когда жизнь представляет собой такое поражение, люди начинают легко обращаться к своему внутреннему миру. Но все не так. Здесь работает странный механизм. Я считаю, что, если бы жизнь не была так полна страданий, тогда люди уходили в себя бы легче. Но именно оттого, что жизнь полна страданий, они не оставляют надежд. Для того чтобы прекратить страдания, они создают еще больше надежд. Они не могут вернуться. Для того чтобы прекратить страдания, чтобы страдания казались малозначительными, люди еще выше наносят горы надежд, и эти надежды все время вытягивают их во внешний мир.

Вам нужно понять это странное явление. Всякий раз, когда вы страдаете, вы нуждаетесь в прекрасном сне, который должен выйти из ваших страданий, великая надежда, какое-то воодушевление, видение будущего, рай, чтобы вы могли снова собраться воедино и выскочить из несчастья. Но ваша большая надежда обязательно станет новым большим несчастьем, и тогда вам придется выходить уже из этого страдания, и вы будете вынуждены создавать себе еще более крепкую надежду. Именно так живет человек, он все время отдаляется от самого себя.

Понаблюдайте за людьми, понаблюдайте за собой. Очень трудно отбросить несчастье, очень трудно. Человек цепляется за него. Разве больше ничего нет? Просто понаблюдайте за собой в поисках двух альтернатив, первая из которых звучит так: будь пустым, и тогда не будет ни несчастья, ни радости, а вторая звучит так: не будь пустым, будь кем-то, чем-то, но в этом случае тебе придется страдать, ты будешь несчастлив. И вы всякий раз будете выбирать несчастье вместо пустоты.

Пустота пугает людей больше, чем несчастье. А сокровенная суть пуста. Ничто не страшит людей больше, чем страдание. Никто не хочет быть ничем, а ведь наша сокровенная природа и есть ничто, и по этой причине мы не можем принять ее. Мы продолжаем искать, мы не оставляем попыток стать кем-то и чем-то. И если мы не можем обрести радость, то, по крайней мере, мы можем ощутить боль. Если мы не можем получать удовольствие, то мы можем цепляться за страхи. Но есть одно утешение: по крайней мере, нам есть, за что цепляться, и мы уже не просто пустые.

Поэтому люди так противятся внутреннему поиску.

Каждый день я наблюдаю... Ко мне приходят пары, оба супруга несчастны, но они не готовы расстаться друг с другом. По крайней мере, их жизнь кажется им наполненной. Пусть она полна несчастья, все равно она наполнена. Пусть она полна яда, главное - чаша полна. Пусть даже эта чаша будет пустой, пусть в ней не будет даже яда, тогда людям будет еще труднее принять действительность. Женщина чувствует, что ей труднее быть одинокой, нежели жить с мужчиной, который просто делает ее несчастной, да и только. А мужчина думает, что если он одинок темной ночью, и рядом с ним никого нет, то он еще более несчастен, чем, если рядом есть сварливая жена, которая будет сводить его с ума. По крайней мере, его кто-нибудь будет пилить, его кто-нибудь будет ждать, кого-то он будет бояться и избегать. У него есть хотя бы кто-то. Вы можете как-то поступить с кем-то. Вы можете засиживаться в гостинице до поздней ночи и развлекаться, и это благодаря женщине, которая сидит дома - вы можете сбежать от нее. Но если у вас никого нет, тогда даже бегство станет затруднительным, даже радость бегства больше не доступна вам.