Бхагаван Раджниш - Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

096 ЗЕЛЕНАЯ ТРАВА ДЗЕН

ОДИНОКАЯ КУКУШКА Москва: Издательство «Нирвана» 2001г. 288 с.

ISBN 5-7135-0046-8

Ошо, также известный как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Ошо означает «океанический», «растворенный в океане».

Эта книга представляет серии бесед Ошо по сутрам дзэнских Мастеров.

Редактор Свами Вит Праяс

Перевод Архипов Алексей

Компьютерная верстка Свами Дева Радж

Что есть дзен? Дзен - это необычайный рост. Редко такая возможность становится осуществимой, потому что этот процесс полон риска. Неоднократно перед этим эта возможность существовала. Определенный духовный рост мог произойти и развиться в дзен. Но вы никогда ей не пользовались в своей полноте. И однажды за всю историю развития человеческого сознания такое явление как дзен появилось. Это редкостное явление.

Поэтому сначала мне бы хотелось, чтобы вы поняли, что такое дзен. Потому что до тех пор, пока этого не произойдет, истории дзен вам не слишком то помогут. Вам нужно знать почву, на которой развился дзен. На этой почве, в связи с ней, эти истории наполняются светом. Внезапно вы начинаете понимать их смысл и их важность. Иначе они не образуют связанного целого. Вы можете наслаждаться ими. Иногда вы можете смеяться над ними, они полны поэзии. Они сами по себе очень красивые. Это несравненные образчики искусства. Но лишь благодаря тому, что вы будете смотреть на эти истории, вы не сможете проникнуть в важность дзен.

Поэтому сначала попытайтесь следовать за мной. Постепенно через развитие дзен, следите за тем, как все происходило. Дзен родился в Индии, вырос в Китае и расцвел в Японии. Это редкая ситуация. Почему произошло так, что он родился в Индии, но не смог вырасти на этой почве, и вынужден был искать другую почву? Он превратился в большое дерево в Китае, но не смог расцвести в нем. Ему снов пришлось искать другой атмосферы, другого климата. И в Японии он расцвел как вишня, тысячами цветков. Эго не случайно. В этом заключена глубокая внутренняя история. Мне бы хотелось раскрыть ее вам.

Индия - это интровертная страна. Япония - экстровертная. И Китай лежит как раз посередине этих двух крайностей. Индия и Япония совершенно противоположные страны. Так как же случилось так, что семя, рожденное в Индии, расцвело в Китае? Это противоположные страны. У них нет подобия, они противоречивы. И почему Китай оказался как раз по середине, обеспечив почву для него?

Семя - это интровертность. Попытайтесь понять феномен семени, попытайтесь понять, что такое семя? Семя не обращено наружу. Оно на самом деле обращено внутрь. Семя - это интровертное явление. Его лепестки обращены внутрь, энергия направлена внутрь. Вот почему оно и есть семя, покрытое кожурой и закрытое от сложностей внешнего мира. На самом деле семя - это самое одинокое, наиболее изолированное явление в мире. Оно не имеет корней в почве, не имеет ветвей, направленных в небо. Оно не имеет связи с землей, не имеет связи с небом. На самом деле оно не имеет никаких отношений с окружающим миром. Семя - это совершенно изолированный остров, заключенный в пещеру. Оно не связано ни с чем. Оно окружено твердой оболочкой, у него нет ни окон, ни дверей. Оно не может выйти наружу, и ничто не может войти в него.

Семя естественно для Индии. Гений Индии смог создать семя, полное необыкновенной потенцией, но не смог дать ему почву. Индия - это сознание, обращенное внутрь.

Индия говорит, что внешнее не существует. И если оно даже существует, оно состоит из того же вещества, из которого состоят сны. Весь гений Индии пытался открыть способ того, как избежать внешнего, как попасть во внутреннюю пещеру, как сконцентрироваться в себе. И как прийти к осознанию того, что весь мир, который существует снаружи вашего сознания - это просто сон. Самое большее, чем он может быть - это быть прекрасным, а самое плохое - это быть ночным кошмаром. Независимо от того, красив он, или уродлив, на самом деле он остается сном. И вы не должны слишком много беспокоиться о нем. Вы должны быть пробуждены, и вы должны забыть полностью сон внешнего мира.

Все усилие Будды, Махавиры, Тилопы, Гораха, Кабира, все усилие на протяжении всех столетий, было направлено на то, как избежать колеса жизни и смерти, как раскрыть себя, как полностью отрезать себя от всех взаимоотношений. Оно было направлено на то, как быть несвязанным, отреченным, как двигаться внутрь и забыть о внешнем мире. Вот почему дзен родился в Индии.

Дзен означает дхьяна. Дзен - это японский вариант слова дхьяна. Все усилие индийского сознания направлено на дхьяну. Дхьяна означает быть одиноким, означает глубокое погружение в свое бытие, чтобы ни одной мысли не оставалось. На самом деле, на английском языке нет правильного перевода этого слова. Слово размышление тут не подходит. Размышление означает мышление, отражение. Даже медитация тут не подходит, потому что медитация включает объект, на который вы можете медитировать, что-то, что стоит за ней. Вы можете медитировать на Христа, или вы можете медитировать на распятие. Но дхьяна означает быть настолько одиноким, что нет ничего, на что медитировать. Объекта нет, есть просто субъективное существование. Есть сознание без облаков, чистое небо.

Когда это слово достигло Китая, оно превратилось в слово чань. Когда слово чань достигло Японии, оно превратилось в слово дзен. Оно проистекает от того же санскритского корня, дхьяна.

Индия смогла дать рождение дхьяне. На протяжении столетий все индийское сознание путешествовало по пути дхьяны. Как отбросить все мышление, как укорениться в чистом сознании. Вместе с Буддой это семя родилось. Еще перед Буддой, перед Гаутама Буддой, это семя рождалось, но оно не могло найти правильной почвы, поэтому оно исчезло. И если семени дать индийское сознание, оно исчезнет, потому что индийское сознание уводит все больше и больше внутрь. И семя становится меньше и меньше, пока не наступает такое мгновение, когда оно становится практически не видимым. Сила лепестков, направленных к центру, делает вещи меньше и меньше, уменьшает их до размеров атома, пока они полностью не исчезают. Часто до Гаутамы Будды это семя рождалось. Гаутама Будда не был первым, кто начал медитировать, он не был первым дхьяни, великим медитирующим. На самом деле он один из последних в длинной цепочке. Он сам помнил о двадцати четырех буддах, которые следовали перед ним. Потом следовали двадцать четыре тиртханкары, они все были медитирующими. Они не делали больше ничего. Они просто медитировали, медитировали, медитировали. И пришел к такой точке. В которой остались совершенно одни. В которой все остальное исчезло, испарилось.