Бхагаван Раджниш - Свет на пути. В синем небе нет следов

Источник дхармы Не иссякает;

Он течет даже сейчас.

Одна капля упала и разлилась вширь и вглубь.

Океан источника дхармы всегда готов поглотить вас; в нем всегда есть для вас место, вы всегда желанны. Никто никогда не был отвергнут природой дхармы. Даже если упала всего одна капля, она разливается по всему океану — вширь и вглубь.

Не обманывайтесь украшениями на его краях и окружающей его стеной.

В глухой ночи луна сияет в середине пруда.

Всех нас привлекают украшения, несущественное. Озеро может быть окружено стеной с прекрасными статуями, скульптурными, архитектурными украшениями. И вы можете так увлечься этими украшениями, что не увидите, как в пруду отражается луна — в самом центре.

Это просто символ. Здесь говорится, что посреди всего этого мира украшений всегда сияет экзистенциальная истина. Власть, всевозможные желания, побуждения, стремления — но среди всей этой толпы, точно в середине, в самом в центре вашего существа отражается полная луна. Не обманывайтесь украшениями.

Маниша спросила:

Наш возлюбленный Мастер,

Я слышала, как Ты говоришь, что просветленные, как птицы, не оставляют за собой следов. И все же люди, подобные Исану, трогают наше сознание спустя сотни лет после своей смерти. Не мог бы Ты прокомментировать?

Маниша, то, что твое сознание затронуто — это другой вопрос. Для открытого сознания все будды доступны в этот самый момент — чтобы праздновать вас,чтобы взять вас в новое пространство, которого вы избегали многие века. Но это не значит оставлять следы. Это за пределами способностей птицы — оставлять следы в небе.

Внутренний мир почти такой же,как небо — это внутреннее небо. И люди, вошедшие во внутренний мир, не могут оставлять следов. И вы не можете идти за ними внешне — через их слова,через их писания. Вы должны идти внутрь себя, и вы будете неожиданно удивлены: вы исчезли,и появился будда. Вы не шли по следам Будды — он не может их оставить. В небе вы ничего не можете написать.

Все писания и все великие религии обманывают и эксплуатируют массы. Нужно идти внутрь, а все религии предлагают вам идти наружу: к Иисусу, Моисею, Мухаммеду, Будде, — но идти вовне. Следуйте их учениям, выполняйте их заповеди. Именно это Будда называет «сбиться с пути».

Ни один будда не может оставить следов; как же вы можете следовать ему? Следование просто невозможно. Вы можете только идти внутрь себя. Вы можете понять живого будду, можете впитать его энергию; вы можете слышать его песню,можете понять его безмолвие; вы можете наполниться его присутствием — но это не следование. Это просто алхимия пребывания с мастером. Вы можете просто исчезнуть в безмолвии мастера. Но вы не идете по следам; вы идете внутрь себя, у вас свой путь от периферии к центру.

Пришло время Сардара Гурудаяла Сингха. Бедняге пришлось ждать так долго, и он так бережно носит свой радужный тюрбан... Раньше он просто был старым хиппи. И вдруг он стал мини-гуру! И он так наслаждается этим, он направляет много... Это называется трансформацией.

Рональд Рейган и Джордж Буш путешествуют по горам Монтаны. Они ходят весь день, обсуждая предстоящие президентские выборы, и Рональд дает Джорджу массу советов относительно того, как хорошо выглядеть по телевизору.

Внезапно они поднимают глаза и видят огромного медведя гризли, который спускается с горы прямо к ним. Буш тут же достает из рюкзака кроссовки и начинает переобуваться.

- Эй, — нервно говорит Рональд. — Ты что, надеешься убежать от гризли?

- Совсем нет, — усмехается Буш. — Я просто надеюсь убежать от тебя!

Ковальский возвращается домой с утренней охоты. В руке у него ружье, на плече висит охотничья сумка.

Его друг Слобовский видит, как он идет по дороге, и кричит:

- Привет, Ковальский! С охоты?

- Точно! — отвечает Ковальский. — Охотился на уток.

- Вот это да! — говорит Слобовский. — И сколько убил?

- Ну, — отвечает Ковальский, — если ты угадаешь, сколько уток в моей сумке, я отдам тебе обеих!

- Ух ты, — говорит Слобовский,качая головой. — Три?

Гарри и Гарриет — очень благочестивые супруги. Они тщательно выполняют все правила христианского благочестия, строго соблюдая целибат, когда это предписано.

Великим постом, который длится целый месяц, они решают воздерживаться от секса. Они очень осторожны — даже спят в разных комнатах,чтобы удержаться от искушения.

Пост заканчивается в воскресенье, в шесть часов утра — и, естественно, ровно в шесть Гарриет слышит тяжелые удары в дверь своей спальни.

- Это ты, Гарри? — спрашивает она.

- Да! — кричит Гарри. — Это твой верный любящий муж!

- Ах, Гарри! — хихикает Гарриет. — Я знаю, почему ты стучишь!

- Ты знаешь, почему я стучу, — кричит Гарри, — но видела бы ты, чем!

... Этот анекдот принесли мне; кто-то, должно быть, переделал его. И когда Нирвано рассказала мне его, он был переделан в анекдот о чете джайнов. Мужа звали Хальвабхай.а жену — Мевабхай. У джайнов есть религиозный праздник — Парюшан, так что пост в анекдоте был назван Парюшаном. В остальном анекдот был тот же.

Но, как я сказал Нирвано,анекдоты имеют корни. Нельзя изменить их контекст. Так вот, пара джайнов не подойдет. Вы можете рассказывать какие угодно анекдоты про евреев: их аппетиты достаточно велики, так что подойдет все. Но что касается индуистов, джайнов, буддистов — нельзя просто изменить имена. Они абсолютно не подходят для этого, потому что у них не будет естественного контекста.

В Индии нет своих анекдотов. Все анекдоты — импортные; к счастью, ввоз анекдотов не облагается пошлиной! Вы можете просто изменить имена на индийские, но это будет неправильно; это не будет звучать правильно. Даже анекдот имеет определенный контекст, намек на определенный стереотип. Это не просто шутка. Нельзя вставить в него все, что вы хотите; в шутке есть своя атмосфера. Например, еврейский анекдот нельзя «пересадить» ни на одну другую национальную почву, потому что этот анекдот имеет свою историю.

Никто не пишет анекдотов,это известно. Писателей,сочиняющих анекдоты, нет. Откуда берется анекдот? — из народной мудрости; сотни лет... они проходят через множество рук, множество ситуаций, и затем приобретают отточенность. Никто не может заявить: я — автор. И никогда не пытайтесь изменить имена, потому что они будут абсолютно выбиваться из контекста.

Если вы не можете выяснить,кому должен принадлежать анекдот, просто вставьте в него еврейские имена. Они — единственный достаточно богатый народ, и по этой причине они могут принять любую шутку. Они так много страдали с тех пор, как Моисей вывел их из Египта в поисках Израиля. Вся их жизнь в течение этих четырех тысяч лет была жизнью страданий, страданий и страданий.