Дзонгсар Кхьенце - Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма

Также крайне важна вера и преданность силе мантры. Если вы практикуете нёндро, то, когда произносите мантру Ваджрасаттвы, должны с исключительной верой и преданностью думать, что эта мантра и есть Будда Ваджрасаттва, – даже в том случае, когда во время практики ваш ум остаётся необузданным и беспорядочным. Как писал Мипхам Ринпоче, духовные свершения недоступны для тех, кому недостаёт мудрости, чтобы понять глубокий смысл мантраяны, и чей упрямый, сомневающийся и постоянно анализирующий ум создаёт внутренние препятствия. Даже если ум отвлекается и уносится во всех направлениях, те, кто практикует мантру, должны полностью верить в её силу, которая так велика, что сохранилась бы, даже если бы небо перестало существовать.

Чтобы практика Ваджрасаттвы работала, жизненно необходимы определённые составляющие:

1. Вера в то, что Ваджрасаттва способен очистить вас.

2. Искреннее раскаяние и сожаление обо всех своих неблагих поступках, совершённых в прошлом, настоящем и будущем.

3. Твёрдое намерение и решимость никогда больше не повторять эти поступки.

4. Абсолютная убеждённость в силе практики.

Я почти слышу, как вы думаете: «Я уверен, что в конце концов совершу что-то нехорошее. Я не смогу ничего с этим поделать! Поэтому, может быть, мне лучше не практиковать Ваджрасаттву». Однако такие мысли – лишь знак того, что вы воспринимаете эту информацию слишком буквально. Вспомните, что вы «практик», и значит, ваша практика заключается в том, чтобы приучиться к новым способам существования и мышления, и никто не ожидает от вас немедленного соблюдения всех ваших обещаний (хотя вы всегда должны стараться делать всё, что в ваших силах).

Даже если вы не помните, чтобы сделали в этой жизни что-то плохое или достойное сожаления, можно ли с уверенностью утверждать, что вы не делали этого никогда?

Или что вы не поступали плохо в прошлой жизни? Осознаёте ли вы своё недостойное поведение или нет, важно пробудить в себе сожаление по поводу каждого такого поступка, совершённого с безначальных времен, и решимость никогда не совершать такого впредь. Также вы должны верить, что Гуру Ваджрасаттва действительно всеведущ, всесилен, безгранично могуществен и сострадателен и что он находится прямо перед вами, когда вы практикуете, а ваша практика обязательно даст плоды.

Представьте себя в своём обычном виде, с загрязнениями и всем прочим, и визуализируйте у себя на темени своего гуру в образе Гуру Ваджрасаттвы. Он должен выглядеть как отражение в воде. Возможно, поначалу оно будет несколько пустотным и безжизненным, но постепенно начнёт становиться всё более живым. (Чтобы получить некоторое представление о том, как проявляется отражение, посмотрите на своё лицо в зеркале: когда вы двигаетесь, двигается и ваше отражение.)

Ваджрасаттва с телом белого цвета убран всеми украшениями самбхогакайи и обнимает свою супругу. В правой руке он держит у сердца ваджру, а в левой – колокольчик, упирающийся в его левое бедро. В его сердце появляется небольшой лунный диск-трон, в центре которого стоит слог ХУМ. Искренне и твёрдо верьте, что Ваджрасаттва – это проявление ума всех будд, и энергично призывайте с абсолютной убеждённостью, что он действительно сидит над вашей головой.

Произнося стослоговую мантру Ваджрасаттвы, представляйте, что из слога ХУМ во всех десяти направлениях исходят величественные лучи света, неся с собой бесконечные подношения цветов, благовоний, индийских купален, роскошных дворцов, пышных садов, павлинов, слонов и всего того прекрасного и желанного, что вы можете вообразить. Эти подношения, несомые лучами света, предлагаются всем буддам и бодхисаттвам десяти направлений, а затем собираются вместе со всеми их благословениями в слоге ХУМ в вашем сердце. Когда вы продолжаете произносить эту мантру, из слога ХУМ струится нектар в виде света или похожей на молоко жидкости, наполняя тело Ваджрасаттвы, а затем этот нектар стекает через его тайное место в тело его супруги, наполняя и её. Нектар струится из слога непрерывно и изливается через каждую пору обоих божеств и особенно через их тайные места, низвергаясь водопадом в родничок на вашем темени.

Протекая через ваше тело, нектар смывает все болезни, омрачения, загрязнения и плохую энергию, вынося их из вашего тела через задний проход, тайное место и пальцы ног. Думайте о том, что он очищает все загрязнения, связанные с действиями тела, иными словами, плохую карму, накопленную вследствие убийства, воровства или разврата, а также все телесные болезни и симптомы, например головную боль или боль в животе, – по сути, всё, что подпадает под категорию загрязнений нади . Нади – это энергетические центры и каналы, пронизывающие всё наше тело. Они загрязняются, когда мы кого-то убиваем или едим пищу, приготовленную руками омрачённых и загрязнённых людей, водим дружбу с ними или находимся там, где они живут. Выполняя практику Ваджрасаттвы, мы очищаем свои засорившиеся и заржавевшие каналы и чакры точно так же, как используем сильное чистящее средство для уборки туалета.

Подходите к своей визуализации творчески. Например, представляйте, что, по мере того как нектар струится и очищает вас, ваше тело действительно изменяет свой цвет. Скажем, когда нектар достигает лба, верхняя часть вашего черепа становится чистой и белой, тогда как остальное тело продолжает быть более тёмным и грязным на вид. Этот метод усиливает вашу визуализацию, и, если вы считаете, что он может принести пользу, почему бы его не попробовать.

Опять-таки помните, что вы ещё новичок, а потому было бы глупо ожидать, что вам удастся освоить все подробности визуализации за одно занятие, хотя если у вас получится, разумеется, вы должны это делать. Если же нет, просто делайте то, что в ваших силах.

Если вы накапливаете сто тысяч повторений стослоговой мантры Ваджрасаттвы, на каждом занятии сосредоточивайтесь на разных гранях визуализации. Например, сегодня произносите мантру, сосредоточиваясь на визуализации Ваджрасаттвы над своей головой, а на следующий день сосредоточивайтесь на слоге ХУМ в его сердце, а всё остальное может оставаться размытым. Послезавтра сосредоточивайтесь на потоке нектара, а ещё через день – на всём этом вместе. Если у вас много времени, то в течение недели или месяца представляйте, как нектар проникает в ваш лоб, а потом в течение следующей недели или месяца воображайте, как он струится вниз, в горло. Если же у вас нет времени, потратьте полчаса, представляя лоб, а потом горло. Или же вы можете попытаться практиковать каждую из стадий в течение пятнадцати минут, пяти минут или двух минут – это целиком зависит от вас. Но, прошу вас, проявляйте гибкость.