Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Существует два правила, которые уменьшат трудность и устранят опасность. Во-первых, нужно отвергать всё, что приходит от эго, от витального желания, просто от ума и его самоуверенной рассуждающей некомпетентности, – всё, что служит этим орудиям Неведения. И, во-вторых, нужно научиться слышать голос сокровенной души и следовать этому голосу, указаниям Гуру, велениям Наставника, действиям Божественной Матери. Всякий, кто цепляется за желания и слабости плоти, влечения и страсти витала в его буйном неведении, указания своего собственного ума, который не был приведен в молчание и озарен высшим знанием, не может найти истинный внутренний закон и нагромождает преграды на пути к божественной реализации. Всякий, кто способен распознать и отвергнуть эти затемняющие сознание факторы, обнаружить истинное Руководство внутри и вовне и следовать ему, откроет духовный закон и достигнет цели йоги.

Радикальное и полное изменение сознания – это не только весь смысл, но, по мере возрастания его силы и прохождения через разные стадии, и весь метод интегральной Йоги.

Знание, на котором человек, выполняющий работу в духе йоги, должен основывать все свои действия и развитие, имеет в качестве краеугольного камня всё более и более ясное понимание единства, живое ощущение всеобъемлющего единства; он пребывает в возрастающем сознании того, что всё существующее является неделимым целым: вся деятельность также является частью этого божественного неделимого целого. Человек, выполняющий работу в духе йоги, должен основывать все свои действия и развитие на Знании, которое, словно на краеугольном камне, основывается на все более четком и устойчивом восприятии единства всего сущего, на живом ощущении Единого, пронизывающего и наполняющего всё; он всё более ясно осознает, что всё существующее представляет собой неделимое целое, – и вся его деятельность также является частью этого божественного неделимого целого. Его собственная деятельность, а также ее результаты больше не могут быть или казаться независимым процессом существования, преимущественно или полностью определяемым эгоистической «свободной» волей индивида, который отделен от единого целого. Наши действия начинают восприниматься как часть неделимого космического процесса; они становятся вкладом, или, точнее говоря, обретают свое место в целом, из которого исходят, а результат их определяется силами, превосходящими нас. Этот мировой процесс в своей безграничной целостности и в каждой мельчайшей части является неделимым действием Единого, который постепенно проявляет себя в космосе. Человек также постепенно прогрессирует в осознании собственной истины и истины мироздания, по мере того как пробуждается к восприятию этого Единого внутри и вокруг себя, а также начинает осознавать тайную, оккультную и многозначную деятельность его сил в процессах Природы. Это действие, это движение Единого даже в нас самих и в тех, кто нас окружает, не ограничивается той ничтожной фрагментарной долей космических процессов, которую мы осознаем своим поверхностным сознанием; оно поддерживается беспредельным существованием, окружающим нас или лежащим ниже уровня нашего восприятия, – которое по отношению к нашему уму является сублиминальным или подсознательным, – и притягивается необъятным существованием, пребывающим наверху и находящимся выше уровня нашего восприятия, которое по отношению к нашей природе является сверхсознательным. Наши действия, как и мы сами, берут начало в универсальном сознании, о существовании которого мы даже не догадываемся; в соответствии со своим индивидуальным характером, складом ума, умственной волей или силой побуждений и желаний мы придаем им ту или иную форму, но подлинная истина вещей, подлинный закон действия превосходит эти индивидуальные человеческие формации. Любая точка зрения, любые выработанные человеком правила действия, не принимающие во внимание неделимое единство космических процессов, сколь бы целесообразными они ни были во внешней практической жизни, с точки зрения духовной Истины являются несовершенным взглядом на мир и законом Неведения.

Даже после того, как мы получили прозрение этой истины или смогли утвердить ее в своем сознании как ментальное знание и заняли соответствующую внутреннюю позицию, в наших внешних частях и активной природе нам все же трудно сочетать эту универсальную точку зрения с нашими личными запросами, обусловленными нашими индивидуальными мнениями, волей, эмоциями и желаниями. Мы по-прежнему вынуждены относиться к процессу существования этого неделимого целого так, словно оно представляет собой совокупность безличных элементов, из которых мы – эго, личность – должны что-то создать соответственно нашей воле и умственным фантазиям, путем борьбы и личных усилий. Таково обычное отношение человека к окружающему миру, в действительности ложное, потому что наше эго и его воля формируются и управляются космическими силами, и только когда мы переходим из эго в сознание божественной Воли-Знания, присущее Вечному, который действует внутри и посредством этих инструментов, мы можем стать, благодаря своего рода делегированию полномочий свыше, их владыкой. И всё же такая личностная позиция является правильным отношением до тех пор, пока человек дорожит своей отдельной личностью и еще не развил ее полностью; ибо без такой точки зрения и такой движущей силы его эго не может быть сформировано, не может достаточно развиваться и выделиться из подсознательного или полусознательного существования единого универсума.

Но от власти этого эгоистического сознания над всем нашим привычным существованием трудно избавиться даже тогда, когда нам уже больше нет нужды оставаться на обособленной индивидуалистической и агрессивной стадии развития, когда мы намерены превзойти эту ограниченность, в которой нуждается еще не созревшая душа, чтобы подняться к единству и универсальности, к космическому сознанию и еще выше, к нашему трансцендентному состоянию духа. Не только в нашем образе мышления, но и в способе восприятия, чувствования, действия мы должны исходить из ясного понимания того, что это движение космического сознания, это универсальное действие не является покорной безличной волной бытия, которую любое эго может использовать по своему усмотрению, в меру своих сил и настойчивости. Это – движение космического Существа, которое обладает совершенным Знанием себя и поля своей деятельности, проявление активности Божества, являющегося полновластным Господином собственной прогрессивной силы действия. Как само движение является единым и неделимым, так и Тот, кто пребывает в этом движении и направляет его изнутри, также является единым, единственносущим и неделимым. Не только всякий результат определяется им, но и всякое начинание, всякое действие и всякий процесс также обусловлены движением его космической силы и только вторичным образом и в своей форме принадлежат созданию, через которое они непосредственно проявляются. Здесь речь идет о материальных объектах, через формы которых проявляется Божественное единство, но все эти формы вторичны по отношению к Божественному трансцендентному. Но подчеркнутое мною выражено в непонятной для читателя форме.