Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Вначале, на первых этапах перехода в это более великое состояние, мышление на протяжении какого-то времени будет в той или иной степени напоминать ментальное, обладая, однако, более великим светом и становясь все более возвышенным и широким, все более свободным и трансцендентным. Затем свобода и трансцендентность начнут преобладать; изменение ментального видения и ментального восприятия будет происходить поэтапно, охватывая все новые и новые функции мыслящего ума и сопровождаясь разного рода трудностями и возвратами к прошлому, пока, наконец, не удастся закрепить новый способ мышления и осуществить полную трансформацию. Как правило, супраментальное познание сначала и легче всего зарождается в процессах чистого мышления и познания, джняна ( jñāna ), потому что здесь человеческий ум уже имеет стремление к высшему и наиболее свободен. Затем, но с меньшей легкостью, оно охватывает процессы практического мышления и познания, поскольку здесь ум человека и наиболее активен, и наиболее связан и ограничен своими привычными методами, характерными для низшей природы. Последним и наиболее трудным завоеванием станет постижение трех аспектов времени, трикаладришти ( trikāladṛṣṭi ), ибо для человеческого ума это пока что область предположений и догадок или чего-то неизведанного. Где бы человек ни находился – в прошлом, настоящем или будущем, – он будет, подобно духу, видеть все и повелевать всем свыше и вокруг, а не только в принадлежащем ему теле, и так же отдельно или в едином движении будут функционировать супраментальное познание через отождествление, супраментальное видение, супраментальное мышление и супраментальная речь.

Таковы будут наиболее общие характерные особенности супраментального мышления и познания и таковы их главные способности и основной принцип функционирования. Остается рассмотреть, какие именно инструменты будут обеспечивать работу этого мышления и познания, поговорить об изменениях, которые сверхразум вызовет в различных частях нынешней человеческой ментальности, и о специфических формах активности, которые придают мышлению направленность, мотивированность и содержательность.

Сверхразум, божественный гнозис, не является чем-то совершенно чуждым нашему нынешнему сознанию; это высший инструментальный посредник духа, и все действия нашего обычного сознания являются ограниченными и более низкими производными деятельности супраментального сознания, ибо, в то время как ментальное мышление представляет собой приблизительные и искусственные построения ума, супраментальное – это истинное и совершенное, спонтанное и гармоничное проявление природы и деятельности духа. И точно так же, когда мы поднимаемся от ума к сверхразуму, эта новая сила сознания не отвергает, а возвышает, расширяет и преображает деятельность нашей души, ума и жизни. Она усиливает ее и наделяет все большей и большей мощью и эффективностью. Также она не ограничивается преобразованием только внешних способностей и деятельности ума, психических частей и жизни, а параллельно проявляет и трансформирует те более редкие способности, более глубокие силу и знание, свойственные нашему сублиминальному «я», которые ныне представляются нам оккультными, исключительно психическими и сверхъестественными. В супраментальной природе все эти способности являются совсем не сверхъестественными, а естественными и нормальными, не исключительно психическими, а духовными, не оккультными и чудесными, а непосредственными, простыми и спонтанными действиями, неотъемлемо присущими человеку от природы. Дух не ограничен подобно бодрствующему материальному сознанию, и когда сверхразум овладевает бодрствующим сознанием, он дематериализует его, освобождает от присущих ему ограничений, преображает природу материального и психического существа в природу духовного.

Как уже было сказано, чистое концептуальное познание является той формой ментальной активности, которая наиболее готова к преобразованию и трансформации. На более высоком уровне оно становится подлинной джняной ( jñāna ), супраментальным мышлением, супраментальным видением и супраментальным познанием через отождествление. Главные особенности этого супраментального познания были описаны в предыдущей главе. Тем не менее, нам необходимо понять, как оно действует в применении к внешней действительности и как в процессе этого познания используется информация об окружающем мире. Деятельность сверхразума отличается от деятельности ума прежде всего тем, что в процессе познания естественным образом им используются те операции, которые для ума являются высочайшими и наиболее трудными, – сверхразум познаёт сверху вниз, действуя посредством этих операций или воздействуя на них, и ему не свойственны ни напряженные усилия ума, встречающего препятствия в своем стремлении вверх, ни ограничения, сопровождающие это стремление на ментальном и более низких уровнях. Эти более высокие операции не зависят от помощи более низких, скорее, наоборот, более низкие зависят от более высоких и не только направляются ими, но и существуют благодаря им. Таким образом, низшие ментальные операции в процессе трансформации не только изменяются по характеру, но и делаются полностью подчиненными и второстепенными. Характер высших ментальных операций также изменяется, так как, супраментализировавшись, они начинают черпать свой свет непосредственно из высших источников знания – знания «я» или бесконечного знания.

Применительно к нашим задачам, в обычной мыслительной активности ума мы можем выделить три уровня. Первым, самым низким и наиболее необходимым воплощенному ментальному существу уровнем является деятельность обычного рассудка, основывающего свои идеи на данных, предоставляемых органами чувств и поверхностным опытом нервного и эмоционального существ, а также на привычных понятиях, сформированных образованием, внешней жизнью и окружением. Этот рассудок обладает двумя типами мышления: один представляет собой подспудный и непрекращающийся поток мыслей, механически повторяющихся и вращающихся по одному и тому же кругу физических, витальных, эмоциональных, практических и, в конечном итоге, интеллектуальных представлений и впечатлений; другой – [более осознанный процесс мышления], характеризующийся более активной работой с новыми впечатлениями, которые ум вынужден принимать, усваивать и сводить к формулам привычного мышления. Ментальность среднего человека ограничена этим обычным рассудком и за его пределами функционирует крайне несовершенно.