Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Что касается молитвы, то тут нельзя установить какое-то жесткое и непреложное правило. На одни молитвы ответ приходит, на другие – нет. Вы можете спросить, почему не все молитвы, с которыми человек обращается к Богу, бывают исполнены? Да, но почему должно быть иначе? Бог ведь не автомат, в который можно опустить монетку в виде молитвы и получить желаемое. Кроме того, учитывая, что люди в своих молитвах просят о совершенно противоположных вещах, причем в одно и то же время, Бог бы оказался в довольно затруднительном положении, согласись Он исполнить все их просьбы; вряд ли это оказалось бы возможным.

Очищение сердца, которое вы пытались осуществить, вполне выполнимая задача, а когда сердце очищено, то и все остальное, казавшееся до этого невозможным, становится легким – даже внутренняя самоотдача, которая ныне представляется вам чем-то неосуществимым.

Обычно, если смирение и покорность прочно обосновались в сердце, другие качества, как, например, доверие, совершенно естественно приходят впоследствии. Если однажды психический свет и счастье, являющиеся наградой за смирение и покорность, установлены в существе, то другим силам нелегко омрачить это состояние, а разрушить его они уже просто не способны. Это пережили многие.

Очищение и посвящение – это два крайне важных требования в садхане. Те, у кого духовные опыты начинаются еще до окончания очищения, подвергают себя большому риску: намного лучше вначале обладать чистым сердцем, ибо это делает путь безопасным. Поэтому я сторонник того, чтобы сначала происходило психическое преображение природы, так как это означает очищение сердца: его полное обращение к Божественному, подчинение ума и витала контролю со стороны внутреннего существа, души. Всегда, когда душа находится на переднем плане, человек получает правильные указания изнутри о том, что должно быть сделано, чего следует избегать, что является верным или неверным в мыслях, чувствах и действиях. Но эта внутренняя проницательность возрастает, по мере того как сознание становится все более и более чистым.

Для Х камнем преткновения стало его честолюбие, гордыня, тщеславие – желание стать великим йогом, обладающим оккультными силами. Если человек хочет поиграть с огнем, он, конечно, может, подвергая себя огромному риску, попытаться низвести оккультные силы в свои неочищенные ум, витал и тело. Или же он может этим заняться, если его цель – стать не духовным человеком, а оккультистом, тогда он должен следовать необходимым методикам и получать помощь от оккультных сил. С другой стороны, можно просить о нисхождении истинных оккультных духовных сил и знаний, или же они могут нисходить сами собой, но это необходимо сделать чем-то второстепенным, подчиненным тому, что является единственно важным, – поиску Божественного, да и стремиться к их обретению можно только в том случае, если это входит в Божественный план относительно вас. Для духовного человека оккультные силы могут быть лишь инструментальными средствами Божественной Силы, использующей данного человека: они не могут быть главной целью или целью его садханы. Многие люди имеют привычку практиковать йогу в соответствии со своими собственными идеями, не обращая внимания на указания Гуру – от которого они, тем не менее, ожидают полной защиты и гарантии успеха в своей садхане, даже если, по легкомыслию или самонадеянности, избирают наихудшие пути.

То, что я подразумеваю под тонкими процессами, – это психологические, а не механические процессы. Сюда, например, относится сосредоточение в сердце, самоотдача, самоочищение, изменение сознания, осуществляемое с помощью внутренних средств. Это, однако, не означает, что при этом не должно происходить никаких внешних изменений: внешние изменения необходимы, но как часть внутренних. Если внутри имеется нечистота или неискренность, то внешние изменения ничего не дадут, но если осуществляется искренняя внутренняя работа, внешнее изменение поможет ей и ускорит процесс… То, что является наиболее важным при очищении сердца, – это быть абсолютно искренним. Не должно быть никакого притворства перед самим собой, ничто не должно скрываться ни от Божественного, ни от самого себя, ни от Гуру, нужно честно смотреть на свои собственные помыслы, побуждения, эмоции и искренне желать убрать из них все искажения. Не имеет значения, сколько на это потребуется времени: человек должен быть готов к тому, чтобы всю свою жизнь посвятить поискам Божественного. Очищение сердца, в конце концов, означает исключительно важное достижение, и бессмысленно отчаиваться, расстраиваться и т. д. из-за того, что все еще обнаруживаешь в себе то, что нуждается в изменении. Если человек сохраняет истинное стремление и истинную позицию, то тогда приходящие изнутри интуитивные проблески или озарения начнут делаться все более и более интенсивными, становиться яснее, точнее и безошибочнее, готовность следовать им также будет возрастать: и тогда, даже еще до того, как вы станете удовлетворены собой, Божественное будет удовлетворено вами и начнет убирать тот покров, с помощью которого Оно скрывает себя и оберегает своих искателей от преждевременного и опасного обладания той величайшей ценностью, которая может быть единственным истинным объектом стремлений человечества.

Это автоматически возникающее стремление – хороший знак, который указывает на то, что внутреннее существо открывается Истине, которая, оказывая давление, направляет сознание в сторону необходимых изменений.

Вы правы, говоря, что именно из-за утраты правильной внутренней позиции человеку не удается пройти через те суровые испытания, которыми сопровождается изменение природы. Сейчас Истина, оказывая давление, стремится даже не столько вызвать решающие переживания, сколько добиться изменения характера, – ведь если духовное переживание и возникнет, оно не сможет стать решающим из-за отсутствия в природе требуемых изменений. Ум, к примеру, может получить переживание Единого, присутствующего во всем, но витал окажется не в состоянии последовать за ним, оставаясь в плену эгоистических реакций и побуждений или же потому, что внешняя природа, следуя старым привычкам, будет сохранять прежний образ мыслей, чувств, действий и жизни, который полностью противоречит пережитому состоянию единства. Или нередко бывает так, что психическое существо, какая-то часть ума и эмоционального существа чувствуют близость Матери, но остальная природа еще не предана ей и продолжает жить и действовать по-своему, сохраняя между собою и Матерью разделение или не стараясь приблизиться к ней. Мы не можем удовлетворяться этим, и существует настоятельная необходимость изменить такое положение вещей.