Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Мы не возражаем против вашего затворничества, в которое вы намерены уйти на неделю. Я прекрасно понимаю, что это вовсе не затворничество, а прекращение светских контактов. Мои возражения против затворничества вызваны, во-первых, тем, что слишком многие, уйдя в уединение, стали «душевно больными» или заблудились в зонах ложных витальных переживаний; а во-вторых, для того чтобы вести духовную жизнь, в затворничестве нет никакой необходимости. Хотя данные возражения не относятся к людям, подобным Х, которые имеют к этому врожденную склонность или, по крайней мере, прекрасно подготовлены. «Ограничение круга общения» – это совсем другое дело. К тому же, если человек умеет пребывать в одиночестве и испытывать присущую ему Ананду, то это всегда идет на пользу садхане, а способность уходить внутрь и пребывать во внутреннем одиночестве естественна для йога.

Мы всегда окажем вам свою помощь и надеемся, что вы добьетесь успеха – по крайней мере, вы создадите прецедент, который позволит вам в будущем удаляться в уединение всякий раз, когда вы этого захотите.

В действительности, человек уходит в уединение для того, чтобы пребывать в своем высшем «Я», а пребывание в высшем «Я» позволяет ему испытывать переживания высшего порядка, которые, без сомнения, должны помогать, а не вредить ему. В своем письме я лишь объяснил, какая опасность кроется в слишком полном уединении и почему вышло так, что оно нанесло вред Х, Y и другим. Некоторые люди, вроде Z, извлекают из такого уединения только пользу. Все зависит от характера человека, от его позиции, цели и умения сохранять внутреннее равновесие в период пребывания в тишине.

Стремление к уединению возникает, когда человек ощущает определенную потребность сосредоточиться внутри – причины же, обуславливающие эту потребность, бывают разными в разных случаях. У некоторых садхаков причиной было желание изолировать себя от влияния Матери (которое она оказывает во время Пранама, медитации и т. д.) и следовать своим собственным фантазиям, как, например, в случаях с А и В, по всей видимости, к этому еще примешивалось чувство собственного превосходства – дескать, «такому великому йогу, как я, подобные занятия ни к чему». В других случаях было выраженное стремление изолировать себя от людей, но у одного человека (С) к этому времени уже имелось душевное расстройство, а другой (D) находился под влиянием враждебной силы. Думаю, что именно на эти случаи ссылался Е. Но в других случаях люди просто хотели сосредоточиться или не желали растрачивать себя во внешней активности (к чему стремились F, G во время своего уединения). Так что нельзя обо всех сказать однозначно.

Не разговаривать или не встречаться с людьми, когда ты погружен в глубочайший покой, это одно – и такое допустимо. Оставаться же в изоляции практически постоянно, превращая это в закон жизни, на мой взгляд, не является необходимым – это безопасно лишь для тех, кто способен жить полностью внутри, не теряя при этом связи с внешней реальностью. Человек может уйти в уединение, если он обладает прочно установившимся состоянием покоя или ясным, уравновешенным и проницательным умом и к тому же испытывает постоянный поток переживаний, которые он способен правильно оценить и адекватно воспринимать. Но некоторые оказываются полностью поглощены внутренними переживаниями, теряя интерес ко всему остальному и страстно привязываясь к ним, и эта внутренняя жизнь становится для них единственной реальностью, никак не связанной с внешней реальностью, которая ее уравновешивает и служит пробным камнем, подвергая проверке истинность ее достижений – в этом-то и заключается опасность. К тому же, если человек остается в изоляции, не обладая в качестве опоры устойчивым внутренним равновесием и не испытывая постоянных переживаний, которые он способен четко различать и контролировать, то в периоды пустоты витал может восстать, принося с собой борьбу, трудности, беспокойства, всевозможные внушения, тревожное и омраченное состояние, – и вместо того чтобы напрасно терять время, пребывая в подобном состоянии, как это делают некоторые, лучше общаться с людьми, выполнять какую-то работу или заниматься какой-нибудь другой полезной внешней деятельностью.

Быть слишком чувствительным и испытывать эмоциональное потрясение при любом контакте – это ненужная крайность; но иметь слишком много контактов и постоянно рассеивать энергию в общении с другими людьми тоже не годится – это препятствует развитию и укреплению садханы во внутреннем существе, так как в этом случае человек всегда остается прикованным к обычному внешнему сознанию.

В своих отношениях с людьми будьте простым и естественным. Избавьтесь от этой нервозной привычки избегать общения с людьми, которую следует рассматривать как слабость. Самое главное – обладать правильной внутренней позицией, основанной на покое и отсутствии привязанностей. Если вы ею обладаете, тогда все мелкие проблемы жизни утратят всякое значение и начнут улаживаться сами собой, в зависимости от обстоятельств и в соответствии со здравым смыслом.

Как же вы сумеете построить правильные отношения с людьми, полностью избегая таких отношений? И как вы намереваетесь стать полностью трансформированным и цельным, живя только лишь внутренней жизнью и не подвергая достигнутые благодаря трансформации результаты и состояние цельности проверке и испытаниям, возникающим при взаимодействии с людьми, участии во внешней работе и жизни? Полнота включает в себя внешнюю работу и отношения с людьми, а не только внутреннюю жизнь в уединении.

Только когда витальное эго откажется от своих требований, претензий и реакций, которые возникают в случае, когда эти требования и претензии не бывают удовлетворены, станет возможной трансформация и будет достигнуто состояние цельности и полноты, и никак иначе.

Я говорил вам, чтобы вы не пытались принимать решения с помощью своего ума. Вы же упорно продолжаете делать такие попытки, повторяя: « Я должен решить. Я должен решить. Я должен принять решение». Вы всегда повторяете это « я, я, я должен решать», как будто вы знаете, что делать, лучше, чем я или Мать! « Я должен понять, я должен решить!» И вы всегда обнаруживаете, что ваш ум ничего не может решить и ничего не может понять. Но вы, тем не менее, продолжаете твердить одно и то же и упорствовать в собственных заблуждениях.

Я вам еще раз совершенно недвусмысленно говорю, что все ваши так называемые духовные переживания не имеют никакой ценности и порождены невежеством и спутанностью вашего витального сознания. Единственное переживание, в котором вы нуждаетесь, – это восприятие присутствия Матери, света Матери, силы Матери и вызываемых ими изменений.