Геннадий Кондаков - Сила стихий в твоих руках. От человека до эгрегора

Человеческое сознание не является материей в привычном для нас понимании. Это процесс, порождаемый движением материи и ее качественным изменением. Так ветер переходит в воду, порождая при этом волны, или так свет переходит в воздух, порождая при этом сам ветер. Но существует этот процесс, опираясь на материю и возвращаясь к материи. Сознание как процесс не терпит остановки – оно должно постоянно БЫТЬ.А это значит, что сознание существует только там, где что-то есть, и это что-то с чем-то взаимодействует.

При соприкосновении со стихией Воздуха мы лишаем свое сознание опоры. Мы заставляем его погружаться в среду, где нет материи. А там, где нет материи, нет и ощущений. Абсолютное и полное погружение сознания в пустоту приводит к распылению сознания и, соответственно, к его смерти. Возврат из пустоты в мир материи снова запускает процесс сознания, и его рождение можно прожить в чистом виде заново.

Стихия Воздуха весьма коварна. Уже после выполнения всех предыдущих упражнений можно почувствовать, как начинают размываться внимание и сосредоточенность. Труднее думать, чаще происходит зависание, трудно собраться. Это все следы контакта со стихией Воздуха.

Движение внимания в пустоту приближает сознание к смерти.

Погружение в пустоту лишает сознание ощущений, а значит, и само сознание перестает подтверждать себя, пока не обнаружит что-то, что можно ощутить и осознать. В таком состоянии наше сознание очень чувствительно к любому сигналу. Именно в таком состоянии можно совершить открытие нового и увидеть невидимое. Практики такого рода известны очень давно. Человек всегда стремился к неизведанному. И именно в таких практиках сокрыт секрет тонких ощущений объективной реальности.

Кому, как не человеку, исследовать пустоту в поисках ответов на свои вопросы?

Мы все равно двигаем свой разум в усложнение, и именно пустота является тем пространством, которое вмещает в себя мудрость природы и опыт человечества.

Итак, запомним: с одной стороны, в пустоте нет сознания – поэтому пустота может восприниматься как нечто опасное, непривычное, запредельное. А с другой стороны, в пустоте есть нечто, чего наше сознание распознать еще неспособно, нечто, что может быть очень полезным, но оно невидимо. Поэтому, прощупывая пустоту своим сознанием, мы даем ему возможность умереть и родиться вновь.

Для дальнейшей практики с пустотой нам необходимо постигнуть одну мудрость. Природа нас сделала такими, какие мы есть, неслучайно. Существование сознания имеет сугубо рациональные причины и в первую очередь служит выживанию физического тела. От скорости и скоординированности работы сознания зависит выживание в агрессивной среде. Если переложить эту мудрость на реалии современного социума, то мы получим известную нам картину – в агрессивном социуме выживает тот, кто быстрее думает и раньше начинает действовать. «И при чем же тут стихия Воздуха?» – спросит меня читатель. А притом что, работая с пустотой, мы можем потерять адекватное восприятие реальности и не восстановить его до конца, так и оставшись одной ногой в этом мире, а другой – в пустоте. Как человек, болтающий ногой над пропастью и не осознающий, что он уже никуда не идет.

Есть наши физические тела, взаимодействующие с окружающей обстановкой, и это взаимное действие порождает процесс мышления, способствующий сохранению физических тел в целом. Индивидуальное мышление существует как эффект от взаимодействия мира и одного физического тела. Коллективное мышление существует как эффект от взаимодействия мира и многих физических тел между собой.

В целом можно сказать, что для нашего сознания важнее поддерживать собственное Я, чем что-либо другое. Пока есть Я – есть место, откуда можно наблюдать. Нет Я – нет и наблюдателя.

Следует заметить, что наше истинное Я не исчерпывается нашим характером и темпераментом, настроениями и чувствами, интеллектом и жизненным опытом. Истинное Я – это не то, что мы называем нашей личностью и нашим сознанием. Это нечто более глубинное и всеобъемлющее, это то, что самосознает. Это что-то, что выходит за пределы нашей личности. Чтобы почувствовать свое истинное Я, проделаем следующее упражнение.

Направляя внимание на что-либо, можно заметить, что наше внимание может быть рассеянным, а может быть и очень сфокусированным. Рассеянность и сфокусированность собственного внимания мы привыкли оценивать по тому, насколько размыто или отчетливо воспринимается нами объект наблюдения.