Геннадий Кондаков - Сила стихий в твоих руках. От человека до эгрегора

Утверждение четвертое – в мире есть пустота!Разве можно отрицать это утверждение? Это же очевидно: есть пространство, в котором мы ничего не видим, не слышим, не регистрируем приборами. Ученые называют такое пространство вакуумом. Пустота – то, чего нет, или то, чего мы не видим? Мы знаем о существовании огромных пустых пространств между атомами, но ведь в этой пустоте есть и сила, эти атомы сдерживающая.

Мы знаем и о существовании огромных пустых пространств между планетами и галактиками, но ведь между ними есть еще нечто, что их сближает и отталкивает. В любой материи есть пустота, или пространство, содержащее в себе то, что мы не способны воспринять и почувствовать.

Наблюдение за пустотой и сама пустота, подтверждающая себя в сознании наблюдателя, есть всеобщее свойство, называемое стихией ВОЗДУХ.

Утверждение пятое – в мире есть жизнь и ее история!Известная нам история жизни на планете имеет четырехмиллиардную историю. Наши физические тела есть результат многомиллионной истории приспосо-

бленчества к изменяющейся реальности. В наших физических телах запечатлены приспособления, доставшиеся от многих поколений живых существ, живших и умиравших задолго до нашего рождения. Например, зрением в той или иной степени обладают все живые существа, воспринимать свет способны даже растения. Но потребовались миллиарды лет, чтобы вместе с другими органами глаза приняли ту форму, которой обладает человек.

Таким образом, живые существа обладают способностью творить новое, создавать устойчивые приспособления для самосохранения и для саморазвития.

Наблюдая за живыми существами, мы наполняем свое сознание свойством самосохранения и созидания. И это свойство подтверждает себя в природе как антиэнтропийная направленность мира – свойство целенаправленного созидания нового порядка. Это и есть стихия ЖИЗНЬ.

Когда мы обращаем свой взор в объективный мир, мы встречаем лишь наше понимание того, что видим. То или иное явление или предмет, к примеру камень, просто существует. Все остальное уже не камень, а наши мысли о камне. Когда мы говорим – вот есть камень, и все, в этот момент мы имеем дело не с камнем, а с нашим ощущением камня. Ну а само ощущение камня в нашем сознании имеет свою историю – эта история состоит из опыта восприятия твердого, тяжелого, округлого, серого и т. п.

История восприятия мягкого, теплого и пушистого отличается от истории восприятия гладкого, холодного и мокрого. В результате объекты, обладающие первыми признаками, вызывают у нас одно поведение, а объекты со вторыми признаками – другое поведение. Это и есть некритикуемое, аксиоматичное ощущение объекта, принятое на веру нашим подсознанием. Участвуют ли в становлении этого аксиоматичного, некритикуемого восприятия другие люди? Конечно да. А иначе откуда у людей, никогда не видевших змей, такая на них реакция? Читатель возразит: все знают, что змеи опасны. Вот именно, что все. Кто-то очень постарался распространить эмоциональное отношение к змеям как к опасным существам. И сейчас общественное мнение делает такой взгляд аксиоматичным. Правильный ли он? Не совсем. Змея может укусить, но сделает это, только защищаясь (как, впрочем, и любое другое существо). Далеко не все из них ядовиты. А если и ядовиты, их укус редко приводит к смерти. Гораздо больше людей гибнут в автомобильных авариях, но когда мы смотрим на автомобиль, у нас совсем другая реакция.

Вот вам и пример расхождения глубинного понимания и реальности. В чем же тут секрет? А секрет в том, что отношение к змеям складывалось в обществе на протяжении многих веков и взращивалось на страхе. Отношение к автомобилям более молодое, и выросло оно на их полезности.

Эти тонкие эмоциональные добавления к восприятию самого предмета управляют поведением наблюдателя по отношению к этому объекту, и управляет человеком не сам предмет, а те эмоциональные значения, которые были переданы ему от других людей, имеющих свое мнение (рис. 1).

Рис. 1

Следовательно, сама действительность прячется от нас за слоем общественного понимания этой действительности.

Уже давно эволюционирует не сам человек, а коллективное, общественное мнение. Которое не всегда адекватно по отношению к самому человеку. Которое совершенно не интересуется мнением самого человека, а использует его для того, чтобы он был носителем общественного взгляда. Для того чтобы эволюционировал сам человек, надо человеку самому найти в себе силы убрать из своего сознания не свои представления и опереться на свой опыт и свои потребности.

Как же нам настроиться на реальность, чтобы с ней совпасть, чтобы воспринимать мир напрямую, без этого тумана общественного понимания? Это сделать трудно, но возможно. Для прорыва в этом направлении стоит упомянуть о том, что те или иные эмоциональные значения в нашем сознании поддерживаются эгоистичностью огромных живых систем, называемых ЭГРЕГОРАМИ [1] .

Почувствовать их непросто. Ведь они входят в наше сознание вместе с передаваемой нам из коллективного бессознательного эмоциональной реакцией, воспринимаются как нечто само собой разумеющееся и не рассматриваются как паразиты.

Именно такой взгляд им выгоден.

За каждым словом притаился эгрегор, за каждым общественным смыслом притаился эгрегор. За толстым слоем общественных представлений находится мир, который нас породил, но видим мы его опосредованно, через общественные представления. Система ДЭИР с первой ступени направлена на преодоление программирующего влияния эгрегоров. Кроме того, существует целый цикл семинаров, с помощью которых можно поставить эгрегоры себе на службу.

Ведь из таких объемных структур, как эгрегоры, можно добывать значительное количество энергии для психики и использовать эту энергетическую поддержку для обеспечения своей личной деятельности, групповых задач и близких людей.

Эгрегоры более сложны, чем сознание одного человека, они объединяют множество других сознаний и, соответственно, могут выступать хранилищем информации, откуда ее при определенных условиях можно получать.

И наконец, поскольку координирующая деятельность эгрегоров имеет достаточно четкое направление, то и манипуляция теми или иными эгрегориальными проявлениями может обеспечить широкое воздействие на окружающий мир.

А еще можно управлять эгрегориальными воздействиями, включать эгрегоры в различные процессы или отключать их, объединять эгрегориальные потоки и получать удобные для практики области напряженности энергоинформационных сил. Можно даже создавать собственные эгрегоры, пусть небольшие, но четко ориентированные на выполнение полезной задачи.

Читать дальше