Амангали Идрисов - Ключ к счастью

Человечество, от природы награжденное чувством самосохранения, выраженного в «принципе пользы», все больше и больше осознает выгодность для жизни нравственно-здорового образа жизни (НЗОЖ), тупиковость, гибельность поиска счастья только в материальных благах.

Путь пробуждения «внутреннего пророка» и есть путь человека к счастью (вспомните: «Путь есть счастье»).

Признание первых двух манифестаций «человек – бог», «человек – пророк» как бы само по себе подразумевает существование наиважнейшей для понятия и принятия человеком самого себя, мира, постижения цели, смысла жизни третьей манифестации: «Бог есть!»

Логически это утверждение решается просто: у всякого творения есть творец. Вопрос может стоять только в том, насколько сознательно (или бессознательно, инстинктивно) это творение выражено создателем творения и во имя чего? То есть Творца, Создателя всей Вселенной, в непостижимой гармонии и красоте, представшей перед нашими глазами, мы и называем Богом (Космическим Разумом, Природой, Высшим Разумом и т. д.).

Поскольку единое подразумевает дробность (а подлинное единство может возникнуть только в сознании эволюционирующего субъекта, на высших его ступенях), в данное время понятие Бог находится в стадии перехода от дробности к единству и проявляется во множестве его имен, выраженных в различных национальных, культурных, религиозных традициях. Это единство наиболее емко выразила в своих «тафсирах» (комментариях) к переводу Корана Валерия (Иман) Порохова: «Аллах – это лишь одно из имен того Одного, Единого для всей Вселенной Бога-Творца всего, что суще, того, если угодно, Супер-разума, того Абсолюта всего бесконечно огромного механизма Вселенной, в том числе и нашей скромной планеты…» [8]

То есть какие бы имена, определения та или иная религия, народ, культура не давали бы Богу, все мы внутренне подразумеваем одну и ту же силу, энергию, сущность, создавшую саморазвивающуюся вселенную, высшей формой которой является сознание.

Принятие бытийности и единства Творца, признание себя Его частицей, спасительности акта пробуждения «внутреннего пророка» дает человеку фундаментальную опору, невероятные возможности для дальнейшего духовного роста, счастья и вместе с тем глубокой ответственности за все то, что происходит на Земле.

Следующей мировоззренческой манифестацией, дающей человеку опору, является признание бытийности и первичности души. Факт этот является предметом многовекового и продолжающегося по сей день спора между материалистами и идеалистами. Мы не будем ввязываться в эту полемику и решим его для себя посредством двух утверждений и принципа пользы.

Первое утверждение. Отрицание бытийности души – это, по сути, отрицание главного закона диалектики «единство и борьба противоположностей», что по существу равносильно отрицанию самой жизни. Полярность мироздания предполагает существование таких связок, как черное – белое, плохое – хорошее, горячее – холодное, верх – низ и т. д., в том числе и «живое – мертвое»: первое – душа, второе – тело (неживая материя). Дуальность мира является основой знаний, постижения истины.

Второе утверждение. Исследования современной квантовой физики показывают, что в основе возникновения и существования Вселенной, живой материи находится энергоинформационное поле – сознание (душа) Абсолюта. И это поле-сознание первично по отношению к физическому миру, миру грубой материи.

Теперь о принципе пользы в применении к представлению «душа». Все, что ни есть во Вселенной, имеет свое предназначение, которое выражается в инстинктивной или сознательной реализации принципа пользы – исполнении функции, предначертанной природой, с максимальной пользой как для себя (эгоизм), так и для всего Творения (альтруизм). Тело без духа (жизненной энергии) – это неподвижная материя. Тело с наличием ума, оживленного духом, – это рассуждающая материя, склонная к обособлению своего «я-эго» от остального мира, предполагающего бесперспективность существования, ограниченного рамками одной жизни. И только признание души-сознания, ее первичности по отношению к физическому телу, духу, ее бессмертности дает человеку полноту жизни, видение этой жизни как бесконечного эволюционного процесса самосовершенствования души и тем самым приносить человеку максимальную пользу.

Тот, кто в человеческой личности рассуждает в терминах и действует в императивной форме по отношению к телу, телесным желаниям, тот и есть сознательная душа, ее истинная основа, выразитель ее чаяний и надежд.

Принцип пользы прямо связан с принципами духовности, нравственности.

Признание бытийности, первичности души, по существу, открывает широкий путь к самопознанию, позволяет человеку отстраниться от своего тела, его бесконтрольных желаний, посмотреть со стороны на действия ума непредвзятым взглядом стороннего наблюдателя. Человек начинает задавать себе вопросы о смысле, цели жизни. И находить на них ответы. Индивид начинает внутренне манифестировать, самоутверждаться, обретать жизненную опору, мировоззренческие корни, что, несомненно, является главным фактором в процессе обретения счастья. Когда индивид осознает первичность души и видит свое тело, палитру эмоций, деятельность ума, он впервые задает себе вопрос: «Кто я?» И пройдет много дней, возможно, лет (но открытие это неизбежно), прежде чем он поймет, что и бог, и пророк, и высшее «Я» сокрыты в нем самом, в потенциальной форме, и все эти три великолепных явления идут ему навстречу, через темноту бессознательного, объединившись в единый ослепительный луч сознания.

Сознание и три его главных помощника: разум, воля и внимание – есть тот яркий прожектор, который указывает путь к счастью.

1. Человек есть бог в потенции. В каждом человеке заложены божественные характеристики:

а) способность творить;

б) бесконечность потребностей, и возрастающая вместе с их удовлетворением возможность реализации этих потребностей;

в) идентичность происхождения: что существует в природе, есть в человеке плюс сознание (сознание в виде Абсолютного ничто лежит в основе мироздания).

2. «Внутренний пророк» присутствует в каждом человеке; каждый человек должен стремиться к его «пробуждению», в этом его спасение;

3. Бог есть. Логически это утверждение решается просто: у всякого творения есть творец.

4. Человек есть душа. Отрицание бытийности души – это, по сути, отрицание главного закона диалектики «единство и борьба противоположностей», что по существу равносильно отрицанию самой жизни.