Владимир Звягин - Бросай пить! САМОкодирование по системе СОС

Однако не все последующие цари старались воспрепятствовать распространению пьянства. Например, прямо противоположным образом поступила Екатерина II. Проведенная в конце XVIII века реформа в так называемой откупной системе [18] В соответствии с правилами откупной системы строительство питейных кабаков, как и казенных мельниц, бань, мостов, должно было вестись силами и средствами местного населения. Построенные кабаки передавались откупщикам. При этом откупная сумма по договору подлежала ежегодному увеличению. За невыплату казне откупной суммы вместе с откупщиком ответственность перед казной несло также и население (пьющее и непьющее), с которого по кабацкой раскладке взыскивались недополученные казной деньги. В случае финансовой несостоятельности должники направлялись на правеж. К правежу могли быть привлечены крестьяне, горожане, ремесленники, служилые люди, ямщики, охотники, приказчики, холопы. На бояр и лиц, имевших военное звание или духовный сан, телесные наказания не распространялись. , когда людей под угрозой больших штрафов и даже наказания батогами, по сути дела, заставляли пить водку, сразу заметно стала менять общую картину присущей русским людям трезвости. В результате русская деревня ответила на это антиалкогольными бунтами, бойкотами и разгромами кабаков. Кроме того, крестьяне стали целыми селами и даже волостями давать перед иконами в приходских церквях зароки не посещать открываемых питейных мест и не брать в рот хмельного.

Сегодня, подменяя историческую правду, кому-то выгодно поддерживать миф, что русский народ извечно был склонен к пьянству. Действительно, сегодня в России пьют намного больше, чем в Европе и Америке. Но так было не всегда. Например, всего около 150 лет назад будущего германского канцлера Отто фон Бисмарка очень удивило, что за четыре года жизни в России он так ни разу и не увидел ни одной валявшейся под забором пьяной женщины. А у себя в Германии, а также во Франции и Англии он на них постоянно натыкался. Это настолько потрясло его, что он описал данное наблюдение в своем дневнике.

К сожалению, большинство современных россиян знают лишь усеченную версию своей истории. Такой она стала под влиянием промывания мозгов их отцам и дедам в период «развитого социализма». Например, им внушалось, что вплоть до революции 1917 года весь русский народ якобы предавался пьянству, потому что жил в атмосфере «темного царства по “Домострою”». Но посмотрите, какое высоконравственное напутствие в действительности давал (и дает!) простому русскому человеку этот свод правил и предписаний допетровской Руси! И его ведь свято выполняли практически все русские крестьяне из-за высокой набожности. Вот небольшая цитата из 15-й главы этой самобытной книги: «Упивайтесь молитвой, и постом, и милостыней, и посещением церкви с чистой совестью. Их одобряет Бог, такие примут от него награду в царстве Его. Вином же упиваться – то погибель душе и телу, а богатству своему разор. Вместе с земным именем пьяницы лишаются и небесного, ибо пьют не Бога ради, но пьянства для. И единственно только бесы радуются, к которым пьянице путь предстоит, если не успеет покаяться. Так видишь ли, о человек, какой позор и какой упрек за это от Бога, и от святых его? Апостол причисляет пьяницу, как всякого грешника, к неугодным Богу, по судьбе равным бесам, если искренним покаянием не очистит он душу свою».

Дополнительное представление об отношении основной массы наших предков к употреблению спиртного может дать пример старообрядцев. Сегодня они проживают в основном на Русском Севере и в таежных поселках Сибири, куда переселились около 300 лет назад, категорически отвергнув церковную реформу патриарха Никона. В результате им удалось донести до наших дней в первозданном виде нравы допетровской Руси. Все они самые категоричные сторонники абсолютной трезвости. Кроме того, старообрядцы не курят, для них величайший грех – произнести матерное слово. Они свято блюли и блюдут нравственность и являются противниками всего «иноземного». В целом их духовные качества хорошо отражают слова «Там русский дух, там Русью пахнет!». То есть русский дух – это не только богатырский, но и абсолютно трезвеннический дух. А сама трезвость вплоть до начала XX века была НАЦИОНАЛЬНОЙ чертой исконно русского человека!

Все перевернулось с ног на голову с началом Первой мировой войны. В 1913 году Россия все еще была преимущественно аграрной страной. В деревнях в силу глубокой искренней религиозности в то время редко можно было встретить более двух-трех пьющих человек. Это были либо отставные солдаты, привыкшие к военной чарке за долгие годы службы, либо спившиеся дворовые, имевшие возможность допивать за господами после пиров остатки спиртного. Отсюда понятны на первый взгляд необычные данные статистики начала XX века: в пересчете на чистый спирт на душу населения у нас выпивалось меньше, чем в любой другой европейской стране. Так, например, для Германии это отношение составляло 1:3,5, для Франции – 1:7. Но это сразу становится понятно, если учесть, что 93 % наших предков в те времена еще вели абсолютно трезвый образ жизни.

И тем не менее проблема распространяющегося пьянства уже тогда начала беспокоить наиболее просвещенных людей. В качестве примера приведу метаморфозу, которая произошла с выдающимся русским писателем графом Львом Николаевичем Толстым. В молодости, как это и было принято в его среде, поступив на военную службу, он начал не только выпивать, но и курить. Однако, расставшись с армией и окунувшись в литературную и просветительную деятельность, он самым решительным образом порвал с этими дурными привычками. Более того, даже стал у истоков первого организованного трезвеннического движения в России. По этому случаю в конце XIX – начале XX века опубликовал 13 статей на антиалкогольные темы. Вот лишь одна цитата из них: «Вино губит телесное здоровье людей, губит умственные способности, губит благосостояние семей и, что всего ужаснее, губит душу людей и их потомство. И, несмотря на это, с каждым годом все больше и больше распространяется употребление спиртных напитков и происходящее от него пьянство. Заразная болезнь захватывает все больше и больше людей: пьют уже женщины, девушки, дети. И взрослые не только не мешают этому, но сами пьяные поощряют их. И богатым и бедным представляется, что веселым нельзя иначе быть, как пьяным или полупьяным. Представляется, что при всяком важном случае жизни: похоронах, свадьбе, крестинах, разлуке, свидании – самое лучшее средство показать, что горе или радость состоит в том, чтобы одурманиться и, лишившись человеческого образа, уподобиться животному» [19] Между датой создания этой статьи Л. Н. Толстым и датой, когда О. Бисмарк написал в своем дневнике, что за четыре года пребывания в России он не увидел ни одной пьяной женщины, прошло менее 50 лет. .