Ирина Кострова - Социум Россия

И до ныне государство представлено людьми, которые, как воры, норовят лишь побольше себе кусок урвать, а народ (в основной своей массе) и в материальном, и в духовном плане «гол как сокол». Он нищ и сир и потому несчастен. И хоть говорит: «царь — батюшка», но и понимает и чувствует, что не батюшка царь, а кровопивец и паразит, раз за счёт других обеспечивает себе и кров и пищу и духовные ценности, а не приумножает их (ему некогда о душе думать): «как бы побольше украсть» — вот его цель. Это конечно может быть не царь, а просто человек, стоящий на вершине пирамиды власти, и его «утомляет» не мысль о служении отечеству, а мысль как бы побольше у других урвать. Если сам чего не успеет, то ему товарищи да советчики помогут. И, к сожалению, им он верит больше, чем глазам своим.

А где же народ? А его нет в пирамиде этой. Он вне её и потому для тех, кто в этой пирамиде, есть всё, а что вне её — представляет мало интереса. Это не сфера её «жизненных интересов». И так до тех пор, пока неинтересующий эту пирамиду власти народ (голый и босый) способен прокормить (удовлетворить все потребности) служителей этой пирамиды. А если нет? Если служителей пирамиды уже не удовлетворяет то, что они имеют? Возникает конфликт, разрешение которого в различные эпохи было различным, но общее то, что либо для народа «вожжи отпускают» (человек становится свободнее, лучше трудится и больше создаёт), либо сама пирамида рушится не без помощи того народа, который замечать перестала и о котором думать не захотела. Так и возникают революции и бунты.

В свете нашей темы заметим, что от рождения все люди перед Богом равны : они имеют право свободно мыслить и творить, иметь кров и пищу, иметь и растить детей. Однако не все могут мыслить одинаково успешно о том, как добыть материальные условия существования. И потому ещё на заре расцвета человечества всегда были люди, которым доверяли другие, вверяя им свои судьбы. Вожаки племён выгодно отличались от наших нынешних руководителей не тем, что носили одежды не намного дороже окружающих и что пили и ели порой из своего, а не из общего котла, а тем, что они в большей мере ощущали свою ответственность перед соплеменниками. Однако и им далеко до идеала руководителя (любого уровня). Они знали не намного больше своих соплеменников. Те, что были наголову выше своих собратьев по разуму, встречались редко. Именно они своим светом осветили путь развития человечества. Именно этим добрым и светлым людям мы обязаны всем, чем мы теперь стали. Равно как и обязаны тем, чего мы ещё не добились, а могли бы, если бы пришёл в о время и в нужном месте на Земле именно тот руководитель, который бы позволил сделать качественный скачок в развитии общества.

О количестве человек в государственном аппарате и их качестве мы немного говорили ранее и скажем ещё в третьем разделе, а пока важно подчеркнуть мысль о том, что от природы (от Бога надо говорить) все равны в своих правах, и могут и должны развиваться и самосовершенствоваться свободно. Что им мешает? Многое: и содержание и методы реализации власти, существующей в данном государстве и в данное время. Кроме того, и обычаи, и традиции, и семейные узы — это тоже путы. Но они несоизмеримо нынче меньше, чем путы, создаваемые властью. Ибо от неё идёт и обеспечение материальных условий существования и создание условий для гармоничного развития личности (так вы говорите, а Я скажу «человека, не наделённого властью»).

Ограниченный искусственно доступ ко всему богатству накопленных человечеством ценностей это тот тяжкий грех, который несёт на себе власть. И только создав механизм выбора людей для вхождения в пирамиду власти, удовлетворяющую создавшимся условиям на том или ином шаге развития общества, можно надеяться, что будет сделан качественный рывок в деле приближения этого механизма к идеалу — механизму реализации прав человека, данных ему от Бога, то есть истинного равноправия.

2. Что есть права личности

Право гармоничного развития личности — неотъемлемое право человека . Каждый, кто рождён на Земле, может и должен развиваться свободно, постигая истины и открывая для себя всё новые и новые законы бытия, становиться лучше и для себя и для окружающих, денно и нощно работая над совершенствованием своей души (приближая её к Господу нашему). В этой душе, как цветы, должны рождаться и простые мысли и великие открытия, желание творить добро бескорыстно во благо всего живого на Земле. Это его, человека, естественное предназначение. Однако в силу многих причин этот процесс самосовершенствования либо нарушается, либо прерывается вообще (это когда мы говорим: «живой труп»).

Никогда сам человек себе не признается, в том, что он зависит от очень многих вещей, условностей, которые его окружают. Ему трудно дышать и творить в окружающей его обстановке, он становится слеп и глух к рядом с ним живущими или идущими по этой жизни. Это происходит оттого, что нарушились Законы Божьи, законы свободного бытия человека. Не всегда его вина в том, что он многого не знает или знать не хочет, многого не умеет и не учиться делать то или иное, мало думает об окружающих его людях. Он живёт в «шорах» (независимо от того, с родни он спокойной лошадке или норовистой, всё едино). Он не может увидеть и услышать мир, его окружающий, где уж ему слышать Господа? Его душа спит и не зовёт на преодоление тех (даже немногих) препятствий, которые ему уже вполне по силам преодолеть.

Право преодолеть то, что зависит от самого человека, ничем не нарушено кроме его лени . Но есть другие права, за реализацией которых следит государство и если государство — совершенный механизм для данного народа, места и времени, то оно позволяет преодолеть человеку и те трудности, для преодоления которых у него лично не хватает сил. Конечно, есть друзья, помощники, единомышленники, но и их возможности ограничены рамками тех прав, которые удаётся реализовать с помощью созданного исторически и с помощью того же человека государства. И если человек пытается «вырвать» дополнительные права сам лично (в одиночку) или со своими единомышленниками, то бывает, как правило, гоним и порою уничтожен.

Так что же делать человеку, если он уже вырос из своей «исторической рубашки». Прежде всего разобраться, какие ему нужны ещё права для самосовершенствования и попробовать «подкрутить» механизм государства для того, чтобы он дал ему, а заодно и всем остальным недостающие права. Если же механизм не подлежит совершенствованию в этих целях, его надо заменить другим. Конечно это процесс болезненный и иногда «кровавый». Поэтому, идя сам, а тем более ведя за собой людей, человек должен сто раз взвесить чего и какой ценой он хочет добиться . Может ему и не суждено всё прогнозировать наперёд, и он тогда доверяется другому, которого считает умнее себя (а Я говорю: «если он выше»). Но тогда ему надо быть уверенным в том человеке, который ведёт его за собой. Тот должен быть не просто умён, а и чист душою и прозорлив. В противном случае ничего не получится и останется только слёзы проливать и жалеть прошедшие годы.