Алан Уоллес - Пробуждённые сновидения

Первоисточник заблуждающегося сознания скрыт в неосознанности, и поэтому в буддизме говорят, что сансара безначальна. Но возможно ли положить заблуждению конец?Некоторые буддисты, которые посвятили практике не одно десятилетие, но так и не достигли полного освобождения от ментальных загрязнений, объявили ошибочными традиционные утверждения Будды и многих его последователей о том, что необратимое освобождение возможно. Вместо того чтобы проанализировать собственную практику на предмет возможных недостатков, они решили по-новому интерпретировать учения Будды, пытаясь привести их в соответствие с идеями современных психоаналитиков. Другие буддийские учителя строго придерживаются традиции, которую они называют «чистая Дхарма», и поэтому уделяют особое внимание будущим жизням. Но при этом они не задумываются о том, приносит ли их ученикам та практика, которой они обучают, хоть какую-то пользу в нынешней жизни. Возможно, такое отношение появляется из-за убеждения, что мы живём в эпоху упадка, когда никто не в силах всерьёз стремиться к достижению освобождения или просветления за одну жизнь. Тут, однако, с уверенностью ничего утверждать нельзя, и именно те практикующие, чьё устремление будет заключаться в том, чтобы проследовать по буддийскому пути до победного конца, смогут выяснить, достижима ли подобная цель за одну жизнь.

Рассуждая о таких истинах, реализация которых зависит от личных предпочтений, веры и преданности, Уильям Джеймс говорил: «Вера не просто приемлема или допустима, она жизненно необходима. Ведь [подобные] истины не могут стать достоверными до тех пор, пока их не сделает такими наша вера» [83] [James W. The Will to Believe, and Other Essays in Popular Psychology. New York: Longman, Green, and Co, 1898. P. 96]. . Возможно ли пробудиться ото сна сансары, познав на собственном опыте природу сознания и её роль во вселенной? Это может произойти только в том случае, если мы примем такую возможность в качестве рабочей гипотезы и полностью посвятим себя тому, чтобы всеми доступными нам способами проверить её истинность.

Архат— «достойный» — тот, кто достиг наивысшего уровня в традиции тхеравады и освободился от цикла рождения и смерти.

Бдительность— здесь: ментальная активность, препятствующая возникновению вялости.

Бодхичитта— в буддизме махаяны «пробуждённый ум». Относительная бодхичитта — это стремление достичь просветления для того, чтобы принести пользу всем живым существам. Абсолютная бодхичитта с точки зрения дзогчен — это синоним изначальной осознанности.

Будда(с прописной) — исторический будда, Будда Шакьямуни (563-483 годы до нашей эры), который достиг просветления в Бодхгайе (территория современной Индии), а затем 45 лет обучал Дхарме других.

Будда(со строчной) —«пробуждённый» — тот, кто освободился от цикла перерождений (сансары) и обладает особыми качествами: всеведение, бесконечное сострадание, полное понимание истинной природы всех вещей.

Визуальные проявления— здесь: яркие, похожие на сон ментальные образы, которые обычно проявляются перед возникновением сновидения.

Внимательность— непрерывное удерживание внимания на выбранном объекте — процесс, требующий от практикующего помнить, в чём заключается поставленная задача, и не отвлекаться на другие феномены.

Волнение— здесь означает состояние, когда ум перевозбуждён.

Вспоминание прошедшего— здесь обозначает ситуацию, когда нужно вспомнить последовательность событий, которые произошли в прошедшем сновидении.

Вялость, апатия— дремотное состояние, когда внимание расфокусировано и в уме отсутствует ясность.

Гатика— санскритский термин, имеющий отношение к медитации. Обозначает промежуток времени длительностью 24 минуты. В Древней Индии считалось, что для начинающих это идеальная продолжительность сессии медитации.

Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения— состоящая из двенадцати ступеней последовательность, описывающая механизм перерождения в круговом цикле существования, известном как сансара.

Живое существо— определение, обозначающее тех существ, которые не являются просветлёнными, но обладают умом, благодаря чему наделены такими способностями, как мышление, ощущение и восприятие.

Журнал сновидений— дневник, в котором практикующий регулярно описывает содержание сновидений.

Земля будды— чистая земля, которая была создана благодаря позитивному устремлению определённого будды, пока он был ещё бодхисаттвой (существо, следующее по пути совершенных добродетелей, ведущему к просветлению).

Изначальная осознанность— наиболее глубокий и фундаментальный уровень ума. Синонимы — природа будды, абсолютная бодхичитта, ригпа, дхармакайя, просветление.

Иллюзорное тело— практика, заключающаяся в том, что мы воспринимаем все феномены, включая себя самого, как иллюзорные проявления, как сон. Восприятие собственного тела как иллюзорной структуры.

Йога сновидений— в тибетском буддизме традиционная практика, которая использует сновидения в качестве пути к духовному пробуждению.

Карма(санскр., «действие») — в соответствии с традиционным буддизмом, наши действия создают отпечатки в сознании общей основы (алая виджняна), а позже созревают плоды этих действий (их карма).

Квантовая физика— область физики, основанная в 1900 году максом планком. Являясь основой современной физики, квантовая физика поставила под сомнение материалистические взгляды традиционной ньютоновской физики, заявив, что природой «строительных блоков», из которых состоит вселенная, является неопределённость.

Медитативное состояние покоя(санскр. шаматха ) — совокупность взаимосвязанных техник медитации, которые способствуют успокоению ума.

МИОС— мнемоническая индукция осознанных сновидений. Термин, предложенный Стивеном Лабержем для ситуации, когда осознанность в сновидении активируется благодаря мнемоническому инструменту «установка на будущее». Признак сновидения — один из примеров МИОС.

Ньям(тиб., «переживание, связанное с медитацией») — кратковременное аномальное психологическое или соматическое переживание, которое вызвано правильным выполнением практики медитации.

Общая основа(санскр. алая) — пространство ума, которое предстаёт перед сознанием общей основы: светоносная бессодержательность, в которой растворяется ощущение «я — другие», а также все без исключения объекты.