М. Чиббер - Духовное лидерство

Очень эффективным оказывается неформальное обсуждение биографий, проводимое в составе небольших групп на дому у учителя. Если такой прием возможен, то он всегда полезен.

Родители и учителя всегда и повсюду в мире играли решающую роль в постепенном повышении уровня образованности населения. Цивилизации достигают золотого века в процессе возвышения, когда родители осознают свой фундаментальный долг — воспитывать детей как идеальных мужчин и женщин; а также, когда учителя оказываются достойны своей благородной профессии. Это случается, когда и родители, и учителя понимают, что "идеальное образование и вся подготовка должны заключаться именно в воспитании таких людей"1. Однако, к сожалению, уже долгое время, а в текущем столетии "индустриальной экономики" определенно, мы стараемся заботиться только о внешнем блеске". Но что толку во внешнем блеске, если внутри нет достойного содержания? Конечная цель любого обучения — побудить человека к росту. "Человек, оказывающий влияние, как бы распространяющий свою магию на близких, является генератором энергии."2 Если сообщества обладают лидерами, чей темперамент, выражаемый словом "быть", силен и хорошо уравновешен, то семьи, организации, общины и целые народы начинают обретать черты совершенства. Чтобы воспитать подобных мужчин и женщин, родители и учителя должны обеспечить чтобы:

"Дети могли расти в атмосфере уважения, преданности, взаимопомощи и сотрудничества. А сейчас они учатся только тому, что прочтут в книжках, избегая какого бы то ни было искреннего стремления воплотить узнанное на практике. Родители пьянствуют, играют в азартные игры, сплетничают о других, не брезгуя вопиющей ложью, и все это в присутствии нежных цветов — своих детей. Не сейте в их девственно расцветающие умы семена презрения и ненависти ни к одной касте или классу, вере или религии. В первую очередь родители, потом учителя, затем друзья и товарищи, и, наконец, старшие, олицетворяющие преданность общине или стране, все должны быть внимательны и постоянно озабочены тем, подают ли они должный пример детям"3.

В процессе прогрессивного роста человека полезно не забывать о его конечном предназначении, Маслов (1908—1972), основоположник гуманистической психологии, которая в попытке понять природу человека особое внимание уделяет хорошо приспособленным людям, а не слабо адаптированным субъектам, представлял процесс роста человека в виде "иерархии потребностей", как это описано в главе 6. Он уже почти достиг пределов своей жизни, когда понял, что наивысшие потребности человека — духовные. И что именно эти потребности, в случае их удовлетворения, приносят непреходящее счастье. Поэтому родители и учителя должны направить своих подопечных на духовный путь. Секрет успеха при удовлетворении этих потребностей таков — "начать рано, продвигаться медленно и достичь цели благополучно"4. Духовный фундамент в жизни детей, основанный на универсальных человеческих ценностях — истине, благом поведении, любви, невозмутимости и непричинении вреда — должен быть заложен в самом раннем возрасте.

Первое и самое главное — детей следует растить так, чтобы они стали людьми с характером. И для этого нет иного пути, как личный пример, демонстрируемый родителями и учителями. Поэтому первое, в чем они нуждаются в своем многотрудном начинании, это проверить себя самих, достойны ли они того, чтобы им подражали. Если нет, то единственный реальный вклад, который они могут сделать в воспитание детей, это преобразить себя. Для удобства ниже еще раз приведено описание человека с характером. Это:

"Человек честный, обладающий чувством долга и обязательств, присущих его положению, каким бы оно ни было; он говорит правду;

это человек, отдающий должное другим;

внимательный к слабым; у него есть принципы и он их придерживается;

он не слишком радуется удаче, не слишком печалится неудаче;

он верен;

ему можно довериться"5.

И пусть в сознании родителей или учителей не останется никаких сомнений в их способности преобразовать собственный характер. Это — право каждого человеческого существа. Все, что нужно для достижения этой цели, — искренность и упорные усилия. Награда же — велика; вероятно, самым притягательным окажется непреходящее личное счастье, как это описано в главе 7.

Роль родителей

"Земля — универсальная почва, на которой мы выращиваем деревья всех видов. Если мы посеем семена дерева нимб (листья и семена которого горьки), то и вырастет, естественно, дерево нимб. Если посеять манго, то манго и вырастет. Мать подобна земле. При рождении ребенка родители действуют так, как будто сажают семя"6. Это утверждение как бы подводит итог всей роли родителей в воспитании лидера.

Мать — главный архитектор характера своих детей. Вот почему во всем мире мать священна. В Индии мать ставится вровень с Богом: "Бог не может быть повсюду, поэтому он сотворил мать"7. Исторический факт, что характер любого выдающегося лидера был сформирован под влиянием его матери.

В главе 8 мы видели, какое огромное влияние оказали матери на характер Махатмы Ганди и Уинстона Черчилля в те годы, когда складывалась их личность.

Роль матери не только в воспитании детей, но и в создании нации, ярко описана в следующих словах:

"Материнство — самый драгоценный дар Бога. Матери, формируя силы души, создают счастье или несчастье народов. Эти силы крепнут под воздействием уроков, которые они преподают: страх греха, любовь к добродетели. И то, и другое основывается на вере в Бога как на внутренней побудительной причины всего. Если вы хотите понять, почему преуспевает нация, обратите внимание на матерей. Свободны ли они от страхов и опасений, полны ли они любви ко всему. Воспитаны ли они в силе духа и добродетели. Если вы хотите приобщиться к триумфу культуры, посмотрите на то, как матери качают колыбель, кормят, воспитывают, учат и ласкают детей. Какова мать, таков и уровень развития нации; какова мать, таковы и достоинства культуры"83.

Циклы взлетов и падений Индийской цивилизации, которая выжила на протяжении 6000 лет, преподали важный урок в отношении роли матери. В истинной индийской культуре мать неизменно занимала место даже несколько выше Бога. Но на протяжении последнего тысячелетия упадок Индии был связан именно с потерей женщинами своего статуса.

Очень медленно, на протяжении нескольких столетий, женщины были смещены с; высоко го пьедестала материнства и уважения. Это произошло в самых процветающих обществах, когда они увлеклись материальным богатством, чувственными наслаждениями и начали купаться в роскоши. Тогда женщина из объекта почитания превратилась скорее в объект чувственного вожделения.