М. Чиббер - Духовное лидерство

• что чтобы стать достойным лидером, существенно делать все самое лучшее, что только можешь, когда тебя направляет капитан команды.

Учебные группы — это очень полезное средство, чтобы извлечь максимальную пользу из изучения жизнеописаний великих людей и других классиков. Ученики распределяются по учебным группам в количестве, не превышающем девяти человек в каждой, (нечетное количество лучше стимулирует обсуждение и активность). Когда необходимо, один из членов группы назначается ее лидером. Они самостоятельно читают рекомендованные книги, а потом периодически встречаются в доме учителя для дискуссии в неформальной обстановке. Интеллектуальное возбуждение, которое возникает при таких дискуссиях, оставляет долго живущий след в умах участников. Они также дают ученикам возможность получше узнать друг друга, научиться уважать точку зрения, отличающуюся от их собственной, и испытывать вдохновение от прочитанных книг. Превыше всего, они дают возможность учителю узнать своих учеников намного ближе и подвигнуть их в становлении характера.

Внеплановые групповые занятия, например, музыкой, хоровым пением, постановкой спектаклей, помощью престарелым, работой в саду и тому подобным предоставляют возможность для мужания характера и должны всячески поощряться.

Многие организации, осознающие свою роль в становлении характеров, пользуются тем, что можно назвать кодексом чести. Это превосходный прием, укрепляющий три основные добродетельные черты характера, подразумеваемые словом "честь". Это — "не красть", "не лгать" и не плутовать." Лучший способ привить эти добродетели — воздействие сверстников, которое прекрасно регулируется самой группой учеников, и включает, разумеется, строгие наказания в случае нарушений. И это приводит нас к вопросу о роли учителям воспитании дисциплины.

Дисциплина определяется, как такое "обучение, которое исправляет, формирует и совершенствует умственные способности и нравственность, и, наконец, стиль поведения, который возникает в результате такого обучения". Вынужденный порядок и жизнь под непрестанным надзором — это не реальная дисциплина. Дисциплина становится истинной тогда, когда она расцветает в сердце и заметна в поведении человека все время. Таким образом, дисциплина — это индикатор силы характера и привычек. Учеников следует приучить к оценке собственных сил посредством ответов на вопросы, вроде следующих:

• Могу ли я самостоятельно поддерживать чистоту, порядок и быть пунктуальным?

• Могу ли я отвергнуть соблазн пройти куда-то или получить что-то вне очереди?

• Держу ли я слово, если пообещал что-либо сделать?

• Вежлив ли я и скромен со всеми?

• Работаю ли я прилежно, даже если за мной не присматривают?

Должен или нет учитель пользоваться наказаниями? Лучший ответ на этот вопрос дал воспитатель, организовавший в пору возрождения современной Индии целую сеть англоведических учебных заведений. "Отношения между учителем и учеником должны напоминать отношения между родителем и ребенком. Но учитель не должен медлить с выговором, когда это требуется. Он должен быть в высшей степени дисциплинированным и управлять учениками с любовью и привязанностью"25. Хорошая мать не жалеет розг, когда этого требует случай. То же самое относится и к хорошему учителю, чему есть важные причины. Если под предлогом неверно понятой любви проглядеть ошибки, то они начнут умножаться и превратятся в привычку. Поэтому долг обязывает учителя (как и родителя) правильно реагировать на ошибки и применять к ученику наказания, даже телесные. Разумеется, лучшее и наиболее действенное наказание то, которое осуществлено наедине. Так происходит потому, что публичное унижение будит в ученике мятежный дух и нежелание меняться к лучшему. Однако, если ученики понимают, что наказание осуществляется ради их же собственного блага, то воспринимают его даже с удовлетворением. Такая реакция полностью определяется уважительным отношением к требованиям учителя и зависит от качеств его характера — в особенности от его бескорыстной любви.

Максимальные возможности для созревания характера предоставляют те виды групповой деятельности, которые протекают в обстановке опасности, напряжения и усталости. Они одновременно являются прекрасным тестом для оценки достижений в этой области. Чтобы это пояснить, можно привести пример.

В воспитательных учреждениях была принята система, когда по окончании семестра учебная группа отправлялась в поход, протяженностью от 50 до 100 миль, в зависимости от возраста участников. Оценка личности в группе очень сильно зависела от действий всей группы. Учитывались следующие показатели:

• Время, затраченное группой на преодоление всей дистанции.

• Завершение маршрута всей группой при условии, чтобы не распускали нюни. Если кто-то выбывал из команды, он был вынужден повторить семестр, а для группы это была главная причина потери очков. Не допускалось никаких исключений, кроме случаев переломов. От группы ожидалось, что она поможет ослабевшим, заболевшим или раненным.

• Уровень сплоченности и командного духа на маршруте, который проводил учитель время от времени.

• Уровень бодрости и опрятности при завершении маршрута; участникам предлагался объективный тест, соответствующий уровню подготовки класса в колледже.

Как правило, группе для завершения маршрута требовалось от трех до пяти дней. Примерно через каждые десять миль располагались контрольные точки. Маршрут пролагался через лес и невысокие холмы. Группе разрешалось выбрать собственных лидеров и предусмотреть все, что было необходимо взять с собой для обеспечения выживания на протяжении всего пути. Все это давало возможность группе на деле ощутить процесс лидерства и его задачи, о чем написано в главе 2 настоящей книги.

Люди, прошедшие через подобное обучение, вспоминают о таких походах, как о главных вехах в своей жизни.

Полезно, чтобы в каждой из таких групп были один или два участника помоложе, а значит, и немного слабее остальных, чтобы они нуждались в помощи. Устраивать это нужно было очень обдуманно и осторожно. Более сильные участники группы несли их питание, воду и прочие необходимые вещи, так что они могли идти без всякой нагрузки.

Эгоцентричный индивидуализм и суетная эгоистичная жизнь подрывают долг и обязанность ( дхарму ) родителей и учителей по воспитанию детей как идеальных мужчин и женщин. Это можно заметить по всему миру. Подобная тенденция может быть быстро преодолена, если общество поднимет честь и достоинство учителя на ту высоту, какая наблюдалась в цивилизациях, достигших своего золотого века. Воспитание было самым уважаемым делом. Вместо того, чтобы сложить руки и ждать всеобъемлющих реформ, мы должны обратить внимание наследующий совет Тойнби: "Человек должен следовать любви, даже если это ведет к самопожертвованию. Любовь — это духовный импульс, дарящий человеку гармонию со всей остальной вселенной, от которой он отстранен в силу врожденного эгоцентризма, но это преодолимо"26. Вот в чем заключается личный вызов для каждого родителя и учителя.