Самаэль Веор - Тайна золотого цветения

Панкататтва (санскрит) пане а (пять) таттва (реальность, сущность, первоэлемент) — в индуистской метафизике изначальная субстанция первоэлемент.

Посреди непрекращающегося потрескивания вездесущего, всепроникающего, все–милосердного, космического Фохата (силы Логосов), естественно возникают ужасающие, неописуемые и отвратительные плотские искушения также, как они возникали у великого Гностического Патриарха, Святого Августина, у которого были видения о восхитительной голой женщине на кресте.

В книге великолепий буквами раскаленного огня написано:

«Реальное знание и мудрое отождествление со всеми бесконечными возможностями секса, не должно означать для мудреца грехопадение в мир инстинктов и иллюзий, но именно такое ознакомление и глубокое знание приведут нас к внутренней самореализации Сокровенного.» Посвященный, который умно ищет чрезвычайное могущество вечного и созидательного принципа в сексуальности, проходит от господства пассивного над господством активного в хорошо понятом действии, которое доминирует над сексуальными энергиями. Этот знаток, очевидно, находится в позиции пробуждения сознания через смерть животных эго.

В повседневной жизни мы смогли удостовериться до удовлетворительной точки, что те, кто откладывают вопрос секса, чтобы жить высшей жизнью сердца, считая все, что связано с эротизмом как табу, рано или поздно, внезапно, без предупреждения, испытывают усталость и отчаяние.

Это явный факт, что самые погруженные эго выходят наружу. Те, которые ранее казались бездействующими и безжизненными, резко приходят в активность и все духовное счастье, достигнутое с таким трудом, становится адским мрачным чувством.

То возвышенное ожидание «отдыха в божественном» затем, кажется, неожиданно исчезает и то, что сияло как бесконечная гармония, превращается в бездну тщетных иллюзий.

Поэтому те, кто желают достигнуть истинного освобождения, никогда не должны убаюкивать себя ложным чувством безопасности (надежности, спасения).

Мы должны научиться, как опасно жить от момента к моменту, от мгновения к мгновению.

Истинное, прямое, трансцендентальное, мистическое знание, конечно, будет невозможным, пока в человеке есть внутренний конфликт.

Мы должны схватить дьявола за рога, необходимо, чтобы мы схватили огненного Тифона Бафомета (Tiphon Baphomet), козла Мандеза (Mendez).

Эзотерическая Випаритакарани (Viparitakarani) учит как йог через концентрацию «медленно поднимает семя таким образом, что мужчина и женщина могут достигнуть Ваджроли (Vajroli).»

Женщина специально предназначена быть как «святая» во время плотского акта. Она также должна обнаружить себя в ситуации, где она трансформирует огонь своей сексуальной энергии и направляет его к верхним центрам тела.

Заставляя семя подниматься в теле, то есть, делая так, чтобы оно перемещалось внутри и вверх вместо того, чтобы его проливать, обратно поглощая капли, которые невежды и миряне посылают в матку женщины, мы активируем эфирное пламя семя, мы активируем огненную змею наших магических способностей, с помощью которых мы можем и должны уменьшить животные эго до пыли.

В Ананга–ранге Каляна Малла мы нашли следующую тантрическую асану:

Уттана–бандха (Uttana–bandha)

Мужчина становится на колени и склоняется над женщиной, которая лежит на спине. В основном есть десять предпочительных разновидностей этой позиции.

а) Мужчина помещает распростертые ноги женщины себе на плечи и соединяется с ней по мере того, как он к ней наклоняется.

б) Мужчина устраивается между ногами женщины, которая лежит на спине, и поднимает ее ноги, пока они не коснутся его груди, и соединяются с ней.

в) Женщина вытягивает одну ногу на ковре или на кровати, и помещает другую на голову мужчины. Это положение особенно стимулирует эротические ощущения.

г) Кама — Рад (Kama — Rad) позиция: мужчина располагается между ногами женщины и вытягивает ее руки в стороны своими руками как можно дальше.

д) Во время полового акта женщина поднимает обе ноги до груди мужчины, который находится между ее бедрами. Это одно из положений, предпочитаемых знатоками в искусстве любови.

е) Мужчина склоняется перед женщиной, которая вытянулась, лежа на спине, он затем помещает свои руки под ее спину и приподнимает ее к себе таким образом, что она, в свою очередь, может привлечь его к себе руками, обвитыми вокруг его шеи.

ё) Чтобы тело женщины приподнялась как арка, мужчина помещает небольшие подушки под ее голову и бедра, он затем занимает место между бедрами женщины. Он становится на колени на подушке и выполняет акт в самом приятном положении, в котором оба участника испытывают величайшее удовольствие.

ж) Лежа на спине, женщина, скрестив ноги, немного их приподнимает. Это положение пылко пробуждает огонь любви.

з) Лежа на кровате или на ковре, женщина ложит одну ногу на плечо спутника, а другую вытягивает в сторону.

и) В то время, когда женщина лежит на спине, мужчина вводит свой член, а потом поднимает ноги женщины, положив их на свои плечи, тесно обнимая ее бедра.

В Випаритакарани (Viparitakarani) говорится:

«Эта практика является самой прекрасной причиной освобождения для йога. Эта практика приносит здоровье йогу и дарует ему совершенство. Вира–садхака (Vira–sadhaka) или Херука (Heruka) рассматривает Вселенную непосредственно как место для освобождения. Он знает, как жить мудро, с его взглядами, направленными на бесконечную истину. Он выше подозрения и упреков. Свидетельством «Сахам» (Saham) («Я есмь» сила, которая, без сомнения, вошла в него) он свободен от всех привязанностей Самсары, мастер своих чувств, практикует Ритуал Панкататтвы.

Слово Панкататтва означает пять элементов: эфир, воздух, огонь, вода и земля. Они рассматриваются как разные элементы проявления Шакти (Кундалини). Космическая сила содержится в этих пяти и Вира–садхака ведет работу по добыванию первичной природы этих элементов как «акт силы», чтобы прогрессировать в создании перворожденного, самого Шивы.»

Очевидно, внутренняя необходимость в постепенном вознесении к трансцендентальным источникам вселенской жизни выделяется с полной абсолютной ясностью.

Основой такого вознесение будет органическая природа пяти элементов.

Относительно органического предмета, считается, что эфир тесно относится к женщине или к сексуальности (Майтуна), воздух — к вину (Мадя), огонь — к мясу (Мамаса), вода — к рыбе (Матся), а земля — к зернам (Мудра).