Бхагаван Раджниш - Семь шагов к самадхи

Человек начинает чувствовать, что его глаза налились тяжестью. Он попытается, приложит все усилия, чтобы держать их открытыми, а вы будете продолжать внушать противоположное. Через пять или шесть минут глаза закроются, человек начнет чувствовать, что происходит что-то, что не поддается его контролю. Он не сможет держать глаза открытыми. Потом вы продолжаете внушение: «Вы впадаете в состояние глубоко сна, вы перестанете что-либо осознавать, кроме меня. Вы будете слышать только мой голос, все остальное перестанет для вас существовать».

Продолжайте внушать. Через десять минут человек уснет, но этот сон будет полностью отличаться от обычного сна, потому что он будет осознавать вас. Он перестанет осознавать весь окружающий мир. Он не будет слышать ничего. Если с ним заговорит кто-то другой, он не будет этого слышать, но если с ним заговорите вы, он услышит. Его сознательный ум исчезнет, но подсознательный ум будет связан с вами. Теперь он будет поддаваться вашему внушению.

Попытайтесь осуществить этот эксперимент. Вы можете уколоть его тело иголкой и сказать, что он не будет ощущать боли, вы можете продолжать втыкать в него иголку, но он не будет чувствовать боли. Тогда вы поверите, что он стал внушаемым. Вы можете дать ему есть лук и сказать, что это яблоко, он подумает при этом: «Как сладко, как вкусно. Мне это очень нравится». Он будет есть лук, но если вы скажете, что это яблоко, он будет чувствовать, что это яблоко. Тогда он становится более внушаемым.

Положите кусочек камня в его руку и скажите, что это горящий уголек. Немедленно он бросит его, как будто бы его рука обожглась, а это был всего лишь кусочек камня, прохладный кусочек, а ему покажется, что он горячий. Не только это, то место, которого касался этот камень на руке, покроется ожогами. Кожа получила ожог, тело среагировало, потому что его ум воспринял внушение.

Таким образом, в Индии, Цейлоне, на Бирме факиры, монахи, бхику ходят по огню. Они верят настолько тотально, что тело вынуждено им следовать. Помните, тело всегда следует за умом. Если вы будете думать, что холодный камень — это горячий уголь, и ваш ум привяжется к этой идее, то тело будет действовать соответственно. Противоположное также истинно, вы можете положить горящий уголь в свою руку и внушить себе. Что это холодный кусок камня, с рукой вашей ничего не будет.

Какова бы ни была ваша привязанность, ваша жизнь следует за ней. Упанишады говорят, что в этом мире мы ведем себя как загипнотизированные, мы находимся в глубоком гипнозе. Никто другой этого не делает, мы сами себя гипнотизируем. В течении миллионов жизней, мы привязывались к объектам желаний, они вошли в нас. Поэтому, как только вы видите женщину, ваше тело начинает требовать секса.

Однажды я сидел на берегу Ганги со своим другом. Внезапно я почувствовал, что он чувствует себя неуютно, поэтому я спросил его: «Что случилось?»

Он ответил: «Эта женщина».

Женщина принимала омовение в реке, и мы могли видеть только ее спину, длинные волосы, вьющиеся, красивая спина, он пришел в возбуждение, поэтому воскликнул: «Извини меня, мы продолжим наше обсуждение в следующий раз. Я должен пойти и посмотреть, ее тело кажется таким прекрасным».

Он пошел и вернулся очень разочарованным, потому что это не была женщина, но был садху, индусский монах, индусский санньясин, с длинными волосами принимал омовение, его тело было очень красивым и издалека казалось женским. Там не было женщины, но ум привязался к идее, поэтому в теле начались химические процессы.

Привязанность рождает жизнь: жизнь создается вокруг того, к чему вы привязаны. Упанишады говорят, что это основа, третья ступень садханы, что ум не должен привязываться, только тогда исчезнет тот иллюзорный мир, который вы создали вокруг себя. Иначе вы будете пребывать во сне.

Мир не есть сон, помните об этом. Это очень часто не пони мается: они думают, что индийские мистики считают этот мир иллюзорным. Но они не считают этот мир иллюзорным, они считают иллюзорным тот мир, который мы создали вокруг себя. Каждый строит вокруг себя мир, но это не истинный мир, это есть ваша проекция. Вы привязаны к определенным вещам, и вы проецируете свои мечтания на реальность. Благодаря непривязанности вы разрушаете не реальность, но только свои мечтания, тогда реальность раскроется перед вами такой, как она есть. Поэтому непривязанность становится основной ступенью, фундаментом.

Теперь мы войдем в сутру:

После этого этот ищущий становится на третью ступень йоги, известную как непривязанностъ. Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь, на смысле духовных слов. Он живет в монастырях, ашрамах тех святых, которых можно считать авторитетами в аскезе. Он занимается обсуждением писаний и спит на камнях.

Все нужно понять. Это древние символы, они должны глубоко проникнуть, они не буквальны, они символичны.

Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь...

Это первое, что важно для непривязанности, потому что отклоняющийся ум не может быть не привязанным. Только не отклоняющийся ум, нишкамп, может стать не привязанным. Почему? Посмотрите на свой ум, понаблюдайте за ним, в каждое мгновение он трепещет. Он не может остаться с одним объектом ни на одно мгновение, в каждое мгновение он меняется: приходит то од на мысль, то другая, целый хоровод мыслей.

Вы не можете сохранить одну мысль даже на одно мгновение, если вы не можете остаться с одной мыслью даже на одно мгновение, как вы можете проникнуть в нее? Как вы можете осознать ее полноту? Как вы можете увидеть иллюзию, которую она создает? Вы движетесь настолько быстро, что не можете наблюдать, наблюдение становится для вас невозможным. Это похоже на то, как вы вбегаете в этот зал и как только вы вбежали через одну дверь, вы тотчас же выбегаете через другую. Вы успели взглянуть лишь на мгновение и позже не можете вспомнить, было ли это на самом деле, или было всего лишь сном. У вас не было времени узнать это точно, проникнуть, проанализировать, наблюдать, осознавать.

Поэтому сосредоточение ума на содержании — одно из необходимых требований для ищущего: он должен уметь сохранять одну мысль долго. Вы сами сможете наблюдать, что эта мысль создает привязанность, создает целый мир вокруг себя, что эта мысль есть основной корень всех иллюзий. Если вы можете удерживать одну мысль долго, то вы стали мастером. Теперь не ум ваш мастер и вы не раб.

Если вы сможете сохранять одну мысль долго, вы сможете ее отбросить. Вы можете сказать уму: «Стоп». И ум остановится. Вы можете сказать уму: «Вперед!» И ум начнет движение. Теперь это не так, вы хотите остановить процесс, но ум продолжает движение, ум никогда вас не слушает. Ум просто ваш мастер и вы следуете за ним как тень. Инструмент, а ум — это инструмент, стал вашей душой, а душа стала слугой. Это извращение и причина несчастья для человека.