Бхагаван Раджниш - Семь шагов к самадхи

Эту разницу нужно понять, потому что она поможет вам стать свидетелем. Вот что значит жить от мгновения к мгновению. Не позволяйте цепи прошлого влиять на вас. Отбросьте цепь и дайте возможность действовать вашему сознанию. Пусть на вас не действует прошлое, отвечайте здесь и сейчас, напрямую. Вся жизнь будет отлична, если вы будете действовать исходя из настоящего мгновения. Но все ваши действия практически всегда проистекают из прошлого, никогда не из настоящего. Действия, которые рождаются из настоящего, не связывают вас. Действия, которые рождаются вашей прошлой зависимостью, становятся новым звеном в цепи. Но сначала вам нужно осознать.

Когда вы гневаетесь, просто посмотрите: откуда идет ваш гнев? От вас, или просто от ваших прошлых воспоминаний? Раньше вас оскорбляли, раньше вы гневались, эта память с вами, ждет, она действует как рана. Вновь с вами что-то происходит и эта память начинает действовать, эта память создает те же реакции вновь. Если вы наблюдаете целые сутки, вы заметите, что вы просто механический робот: вы действуете исходя из памяти, из прошлого. Прошлое мертво, и ваше прошлое так сильно давит на вас, что ваша жизнь разламывается под его воздействием. Посмотрите на цепь. Эта сутра говорит:

Он знает, что все, с чем ему приходится встречаться в этой жизни, есть результат прошлой жизни.

Не только его реакции идут от его прошлых жизней, но действия других, кто находится связанным с ним, также есть следствие прошлых действий. Случилось так, что когда Будда стал просветленным, его двоюродный брат, Девадатта, пытался отравить его, пытался убить его множеством способов, но к счастью всегда неудачно. Кто-то спросил у Будды: «Почему ты ничего не предпринимаешь в связи с этим? Этот человек постоянно пытается множеством способов тебя убить».

Однажды он привел сумасшедшего слона и оставил слона рядом с Буддой. Слон был в гневе, сумасшедший. Слон бросился на Будду, но внезапно, когда добежал до него, остановился, поклонился и закрыл глаза, как будто бы медитировал. Кто-то спросил Будду: «Почему ты ничего не делаешь этому человеку? Почему он занимается такими вещами?»

Будда ответил: «Из-за своих прошлых действий. Должно быть, я поранил его в прошлом. Он просто действует исходя из прошлого. Но это не его вина, должно быть в прошлом я сделал ему что-то плохое. Должно быть, я сделал что-то хорошее этому слону в прошлом, иначе так бы не случилось. Теперь я должен оставаться свидетелем всему этому. Если я сделаю что-то Девадатте, то опять создам новое звено в цепи. Пусть он завершит эту цепочку прошлого. Но я не собираюсь создавать новую карму для будущего».

Когда кто-то оскорбляет вас, отношение свидетеля, который практикует непривязанность, таково: «Должно быть, я оскорбил его раньше, в какой-то прошлой жизни, потому что ничто не происходит без причины. Должна быть причина во всем, это только следствие. Я должен подождать и принять это, принять как часть моего существования и закончить с этим, потому что если я сделаю что-то, создастся новое будущее и новое звено цепи».

Кто-то оскорбляет вас. Если вы ответите ему каким-либо образом, то ваш счет не закрыт, он остается открытым. Если вы не ответите, то счет закрывается. В этом разница между восточным подходом и христианством. Даже очень красивые вещи могут быть иногда неправильными. Иисус говорит: «Если кто-то ударит вас по одной щеке, подставьте другую». Это красивые слова и одни из самых красивых слов, которые когда-либо были произнесены в мире.

Но спросите у восточного будды. Он говорит: «Не делайте даже этого. Когда кто-то ударит вас по щеке, оставайтесь такими же, как до того, как вас ударили. Не меняйтесь, ничего не делайте, потому что даже если вы просто подставите другую щеку, это будет вашим ответом, хорошим ответом, прекрасным ответом, но ответом, вы снова создаете карму».

Ницше где-то критикует Иисуса за это. Он говорит: «Если я ударю Иисуса по одной щеке и он подставит мне другую, то я его ударю даже еще сильнее, чем раньше, потому что этот человек тем самым оскорбляет меня, он относится ко мне как к насекомому. Он не дает мне то же положение, как самому себе». Ницше говорит: «Было бы лучше, если бы Иисус ударил меня в ответ, потому что это бы означало, что он относится ко мне, как к равному. Если же он подставляет мне другую щеку, то он относится к себе как к Богу, а это оскорбительно».

Это возможно. Вы можете оскорбить человека, если относитесь к нему свысока. Это не значит, что Иисус относится так, но вы можете так относиться. Пытаться быть выше еще более оскорбительно, другой человек будет оскорблен еще больше, лучше бы вы ответили ему хорошим шлепком. Восточный подход, ничего не делать, оставить все так, как будто бы ничего не случилось.

Кто-то ударяет вас: вы оставляете все так, как будто бы ничего не случилось. Этот удар пришел не от этого человека, но от вашей прошлой деятельности. Поэтому принимайте это, это ваши собственные действия. Он ничего не делал. Оставьте все так, как будто бы ничего не произошло. Не ударяйте в ответ, не подставляйте другую щеку, потому что и то, и другое создаст новое звено цепи. Завершите с этим, тогда счет закроется, по крайней мере, в отношении этого человека. Таким образом, вы закроете все свои счета.

Когда все счета закрыты, вам больше не надо рождаться. Это философия того, как возвыситься над жизнью и смертью. Тогда вам не нужно рождаться снова, вы просто исчезаете из этого мира явлений, из этого телесного, физического мира. Тогда вы живете как космос, а не как индивидуальность. Слова Иисуса очень красивы и моральны. Но отношение Будды — духовное, не только моральное: ничего не делать, потому что все, что вы делаете, создает будущее, вам нужно прекратить творить будущее.

Он знает, что все, с чем ему приходится встречаться в этой жизни, есть результат прошлой жизни. Ни наслаждаясь, ни страдая, он ничего поделать не может.

Если вы думаете, что можете что-нибудь сделать, то вы никогда не сможете стать свидетелем, если вы думаете, что можете что-то сделать, то вы останетесь тем, кто совершает действия. Это нужно очень глубоко осознать, что ничего нельзя сделать. Только тогда может вырасти свидетель.

Жизнь нужно наблюдать, и если вы наблюдаете за ней, вы почувствуете, что ничего сделать нельзя. Все происходит. Вы рождаетесь: что вы сделали для этого? У вас не было никакого выбора, вы не выбрали рождение по своему желанию. Вы белые или черные: вы не выбрали это, это случилось. Вы — женщина или мужчина, разумные, или глупые: это случилось, вы ничего для этого не сделали. Вы умрете, вы оставите это тело, снова родитесь в другом. Смотрите на все это как на происходящее, а не как на ваши действия. Если у вас есть чувство, что вы что-то делаете, то вы никогда не сможете стать свидетелями.