Джампа Тинлей - Бодхичитта и шесть парамит

И точно так же — с практикой Дхармы: человек обладает огромными способностями, потенциалом, чтобы стать Буддой. Я привел пример с футболом. Это пример энтузиазма, с которым люди занимаются деятельностью, приносящей результаты, несравнимые с результатами занятий Дхармой. Для достижения совсем малых результатов люди часто прилагают очень много усилий. Если сравнить результат занятий футболом с результатом от медитации, то между ними — невероятная разница. Поразмыслите об этом. И скажите себе: «Почему я не могу приложить для практики медитации усилий в два раза больше, чем те усилия, которые люди прилагают к занятию футболом, ведь результат-то от медитации бесконечно больше?». В сравнении с мирскими видами активности вы осознаете эффективность духовной практики. Посмотрите на тех людей, которые прилагают большие усилия в каких-то мирских делах. Каких результатов они достигают? И какого результата можно достигнуть в духовной практике? Ведь это несравнимые вещи! Занимайтесь такого рода исследованием в перерывах между сессиями, видя, как люди снаружи заняты мирскими делами. Я, когда медитировал в горах, во время перерывов в упражнениях видел, как индийцы работали внизу, в долине. Я видел, какие огромные усилия они прилагают, чтобы достигнуть очень маленького результата, и говорил себе: «Посмотри — как много сил они тратят, чтобы достигнуть маленького мирского результата, а результат, которого я могу достигнуть через медитацию, несравнимо велик. Он послужит благу многих и многих живых существ. Для меня это действительно совершенная цель, потому что я медитирую не только для себя, но и для того, чтобы получить возможность помочь всем живым существам в деле достижения ими высшего счастья. Так почему же я не должен приложить больше усилий, чем те люди, которые работают внизу?» И если будете размышлять таким образом в перерыве между сессиями, видя, как люди усердно трудятся ради гораздо меньших целей, то это даст вам еще больше энтузиазма для медитации. И поэтому все, что бы вы ни увидели, станет наставлением для вас. Ничто не будет отвлекать, мешать вам. Все будет служить уроком.

В песнях Миларепы говорится : «Если ты знаешь, как смотреть правильно, то всё для тебя может стать Учителем.»

Итак, вы занимаетесь медитацией: в течение двух недель — медитация о драгоценности человеческой жизни, в течение двух недель — медитация о непостоянстве и смерти. Эти две практики уменьшат в вас привязанность к этой жизни, и вы превратитесь в чистого духовного практика. Если вы занимаетесь практикой Дхармы на 50 процентов — для достижения благ в этой жизни и на 50 процентов — ради будущей жизни, то еще не являетесь чистым духовным практиком. А если занимаетесь духовной практикой со стопроцентной направленностью к счастью в будущей жизни и не привязываясь к этой, нынешней жизни, не заботясь о своем теперешнем существовании, то становитесь настоящим практиком. И поэтому Атиша, когда его просили дать наставление, говорил: «Отбрось привязанность к этой жизни». Если у вас есть привязанность к этой жизни, то что бы вы ни делали, является мирской дхармой. А когда вы занимаетесь медитацией о непостоянстве и смерти и знаете, что можете умереть в любой момент, как тот человек, который выпал из самолета и с каждым мгновением приближается к земле, то это помогает сформировать в потоке сознания отказ от привязанности к этой жизни и решимость на 100 процентов посвятить все свои силы подготовке к будущей жизни. С отказом от привязанности к этой жизни вы станете естественным образом жить очень аскетично. Но это наставление годится не для всех, конечно. Не надо понимать наставления буквально и сразу всё свое имущество раздавать. Практикуйте согласно своим возможностям.

Это для некоторых учеников я говорю: отбросьте привязанность к этой жизни, ибо нет смысла привязываться к ней, поскольку в каждый момент времени вы падаете и приближаетесь к смерти. Когда придет смерть, вы даже тело с собой не сможете взять. Тогда какая польза от накопления стольких многих вещей? Одежда, еда, теплый дом — этого достаточно. Не больше и не меньше. Это не так трудно. Даже собака может найти это. Конечно, человек, занимающийся медитацией, должен иметь все необходимое для поддержания жизни. Я не говорю, что вы должны только молиться и не заботиться о еде. С помощью молитвы еда к вам в рот не попадет. Буддизм не догматичен. Учение Будды — это реалистическое Учение. Повторяю, соразмеряйте практику со своими возможностями. После двухнедельной медитации о непостоянстве и смерти вы станете хотя и не вполне ещё чистыми, но хорошими духовными практиками, ибо в результате этой практики изменится ваше отношение ко всему, сам образ мыслей изменится. Он будет более возвышенным, чем образ мышления обычных людей, не занимающихся практикой Дхармы. Он будет гораздо более эффективным, чем образ мышления тех людей, которые сразу же начинают заниматься медитацией по Шести йогам Наропы, практиками махмудры, дзогченовскими упражнениями и т. д. Для них то, чем они занимаются, не заложив основу, — это потеря временя. И я могу со стопроцентной уверенностью сказать, что вы не получите никакого результата, если сразу же начнете заниматься высокими практиками. Это похоже на то, что в шахматах вы начнете ходить сразу же с ферзя. Ничего не достигнете этим. Потеряете главную фигуру. Королевой нужно ходить, когда установлена начальная стратегия, потому что это — очень сильная фигура. В начале вам необходимо ходить пешкой. Выработать стратегию дебюта. И это очень важно. Точно так же — в буддизме. Хорошие шахматисты очень осторожно относятся даже к ходу пешкой, потому что и пешка играет очень важную роль. Аналогичным образом профессиональный “шахматист” в духовной игре будет очень осторожен в начальных фундаментальных практиках и постарается с самого начала установить сильную стратегию. Это самое сложное. Но если сделать это, то впоследствии Шесть йог Наропы не покажутся сложной практикой. Установив очень хороший фундамент, заложив правильную основу, вы, впоследствии приступив к остальным практикам, будете наслаждаться самим процессом медитации. Тогда сможете заниматься медитативным созерцанием, пребывая в расслабленном состоянии.

Итак, запомните: медитативные практики о драгоценности человеческой жизни, о непостоянстве и смерти предназначены для того, чтобы уменьшить привязанность к этой жизни и, с другой стороны, для того, чтобы развить в себе энтузиазм. Вы должны понять это. А кроме того, они призваны уменьшить привязанность к будущей жизни и к сансаре.

После месяца медитации о драгоценности человеческой жизни, о непостоянстве и смерти вы в течение двух недель занимаетесь практикой Прибежища — в качестве аналитической медитации по ламримовской системе. До этого, в самом начале затворничества, вы выполняли нёндро Прибежища.