Джампа Тинлей - Бодхичитта и шесть парамит

Сансара(санскр.: samsara, тиб.: 'khor ba) — означает круговорот рождений и смерти; существование под контролем ментальных загрязнений; пять загрязненных агрегатов, или скандх.

Нирвана(санскр.: nirvana; тиб.: mya ngan las'das pa) — буквально означает «угасание, развеивание»; выход за пределы сансары, или страданий.

Буддизм называет мудрое отношение к другим материнским, ибо Мудрость в системе Дхармы имеет материнский статус (тиб.: ym).

Клеша(санскр.; тиб.: nyon mongs) — буквально переводимо как «нечистое ощущение».

Победитель(санскр: muni, тиб.: thub pa) — эпитет Будды, победителя четырех видов демонов (мара). Победоносный (jina; rgyal ba) — эпитет Будды.

И в этом смысле Архатом называют не только тех, кто достиг высшей цели хинаянского Пути, но и Будду. Хинаянский Архат — это практик, достигший Освобождения без порождения Бодхичитты в потоке своего сознания.

Три вида умственной тренировки(санскр.: trisiksa; тиб.: bslab pa gsum): упражнение в высшей нравственности (adhisila), в высшем медитативном сосредоточении (adhisamadhi) и в высшей мудрости (adhiprajna).

«Тантра»(тиб.: rgyud) буквально означает «континуум, течение, поток». Тантра, в смысле Колесницы Тайной Мантры (санскр.: guhyamantrayana; тиб.: gsang snags theg) — один из трех Путей к высшему Просветлению, данный Буддой для особо драгоценных, “бриллиантовых”, учеников.

Paramita(санскр.; тиб.: pha rol tu phyin pa) — понятие, обозначающее «совершенную, запредельную, добродетель». Практика 6 парамит (“запредельные” практики даяния, нравственности, терпения, энтузиазма, сосредоточения, мудрости) является высшей практикой пути Бодхисаттв, направленной на достижение состояния Будды ради блага всех живущих.

Отречение— одна из Трех Основ Пути, заключается в отсечении привязанности к этой жизни и к сансаре.

Симптомы сансары — это все виды страданий, то есть Первая Благородная Истина. (Г.Д.Т.)

Школы тибетского буддизма: 1) Кагьюпа, основатель — Гампопа (1079–1153); 2) Сакьяпа, основатель — Сакья Пандита Кунга Гьялцен (11 в.); 3) Гелугпа, основатель — Чже Цонкапа (1357–1419); 4) Ньингмапа — школа “старых переводов”, основанная Падмасамбхавой во времена царя Трисон Детсена и формировавшаяся в период вплоть до Ринчен Зангпо. Само название школы — Ньингма (rnyis ma) — утвердилось позднее, чем названия трех школ “новых переводов”.

Bodhicitta(санскр.) — переводимо буквально как «просветленное сознание», bodhi означает «просветление», citta — «сознание». Понятие Бодхичитта может относиться как к сознанию, реализовавшему высшее Просветление, так и к сознанию, находящемуся в процессе осуществления этого высшего состояния. В тибетской традиции различают: 1) конечная, абсолютная, Бодхичитта (тиб.: dön-dam); 2) относительная, условная, Бодхичитта . (тиб.: kün-rdzobs). В иной терминологии это также суть искусственная Бодхичитта , порожденная искусственно, с помощью медитации, и истинная Бодхичитта , существующая естественным образом, как наличествует неконцептуальная пустота. (См.: Dschetsün Gampopa. Der kostbare Schmuck der Befreiung. - Berlin, 1996 с. 281)Термин «Бодхичитта» имеет также значение «альтруистическое стремление» (тиб.: byang chub kui).

Йога божества(санскр.: devatayoga; тиб.: lha’i rnal ‘byor)

Атиша(982-1054) — великий Мастер, которого тибетцы называют вторым Буддой. Прибыл в Тибет в 1042 г. из Индии по приглашению одного из правителей западного Тибета.

Дромтонпа(тиб.: ‘Drom ston rgyal ba’i ‘byung gnas) — главный ученик Атиши, один из основоположников традиции Кадам (1004–1065). Его почитают как воплощение божества сострадания, Авалокитешвары, и он находится в той же линии перевоплощений, что и Далай-ламы.

Освобождение(санскр.: moksa, тиб.: thar pa) бывает двух видов: 1) заключающееся просто в уничтожении всех форм страдания и их источников, индивидуальное Освобождение; 2) великое, непревзойденное Освобождение ради спасения других, состояние Будды.

Santideva(санскр.; тиб.: zhi ba lha) — индийский Мастер, великий Бодхисаттва (8 в. н. э.), передал Учение об обмене себя на других.

Традиция Кадам основана в Тибете индийским Мастером Атишей, в ней впервые был обоснован Ламрим — постепенный, стадиальный путь к высшему Просветлению, состоянию Будды. Учителя Кадам придавали также основополагающее значение медитативному созерцанию непостоянства и смерти, преходящности сущего, практике кармы и сострадания, а также упражнениям в самоотверженном бескорыстии Бодхисаттв. Школа известна также строгим соблюдением дисциплины (sîla) и тем, что придавала большое значение философии и логике. Из Кадам вышли три школы “новых переводов” тибетского буддизма: Кагьюпа, Сакьяпа, Гелугпа. Как разъясняет Его Святейшество Далай-лама XIV, в традиции Кадампа было принято связывать само это название Кадампа, буквально означающее «Слово-как практическое- указание», с тем фактом, что мастера Кадам воспринимали все слова Будды в качестве инструкций для практики (rgyal ba'i bka'thams cad gdams ngag du go ba). См.: Der XIV. Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit. - München, 1987, s.159. Его Святейшество Далай-лама и досточтимый Геше Джампа Тинлэй, передающие современным практикам традиции Гелугпа линию Учений Кадампы, постоянно подчеркивают именно это: все Учения Будды предназначены для познания самого себя и для практики — для того, чтобы отдельно взятый человек мог достигнуть высшего Просветления.

Четыре признания, которые необходимы для слушания Учения: 1) признать себя больным; 2) признать Будду врачом; 3) признать Дхарму целительным нектаром, лекарством; 4) признать Сангху помощниками Будды.

Цог (тиб.) — ритуал обширного подношения Гуру в тантрической практике.

Согласно Абхисамаяламкаре («Драгоценность ясного постижения», труд Майтрейи/Асанги), существуют две природы Будды: Естественно Пребывающая Природа Будды и Возрастающая Природа Будды. В Уттаратантре Майтрейя подробно объясняет, каким образом преобразуется Возрастающая Природа Будды в Тело Таковости Истины, а Естественно Пребывающая Природа Будды — в Тело Мудрости. (Г.Д.Т.)

Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. — Т. III. — Спб., 1997, с. 50.

Освобождение в наших руках — так называется фундаментальный труд Пабонгка Римпоче (тиб.: Pha bong kha), буддийского классика 20 века (1878–1941), коренного Гуру обоих Духовных Наставников Его Святейшества Далай-ламы XIV Тензина Гьятсо, изданный Триджангом Римпоче и ныне переведенный на Западе. (Нем. изд.: Pabongka Pinpoche. Befreiung in unseren Händen.). Пабонгка Римпоче — держатель многих линий преемственности Сутры и Тантры, автор выдающихся текстов, садхан (санскр.: sadhana, тиб.: sgrub thobs), ритуальных текстов, служащих основой тантрических упражнений. Его почитают как эманацию тантрического божества Херука. Один из Учителей, входящих в линию преемственности, передаваемую Геше Тинлэем.